Приведу один из множества примеров. Пожилая дама и ее спутник ехали на поезде по штату Миннесота. Неожиданно возникла аварийная ситуация и поезд несколько часов простоял. Хотя дама раньше не бывала в этом штате, у нее возникло странное ощущение, что ей это место знакомо. Выглядывая из окна, она увидела огромный старый дом, и вдруг почувствовала, что когда-то в нем жила. Она описала спутнику внутреннюю планировку и другие характерные особенности дома. Выяснив, что поезд будет стоять еще несколько часов, она попросила разрешения войти в дом. Расположение и убранство комнат было именно таким, как она описывала.

Через некоторое время дама познакомилась с доктриной человеческой реинкарнации. Поскольку ей казалось, что эта доктрина объясняет событие, случившееся с ней в Миннесоте, она охотно за нее ухватилась и стала решительно утверждать, что помнит, как жила в этом доме в предыдущем воплощении. Наконец ее приятель решил выяснить историю земельного участка, на котором стоял дом, и узнал, что этот участок начал застраиваться через много лет после того, как родилась наша дама, и что она была уже довольно зрелой женщиной, когда строительство дома завершилось. Хотя дама знала внутреннюю планировку дома и не сомневалась, что жила в нем в прошлой жизни, этого быть никак не могло!

Я мог бы написать целую книгу, основанную на сообщениях людей, которые вспоминают свои прошлые жизни, и сопроводить эти сообщения материалами, исторически доказывающими, что описанные случаи не могли иметь места.

Такое «воспоминание о прошлых жизнях» находится на одном уровне с чтением «хроник акаши». Это похожий процесс, и в нем действуют те же законы. Чтобы проиллюстрировать, какому сильному искажению подвергается психически воспринимаемая информация, когда на нее накладываются укоренившиеся религиозные убеждения, я позволю себе обратиться к опыту д-ра Рудольфа Штейнера и м-ра Лидбитера, ни в коей мере не желая поставить под сомнение искренность обоих.

Пожалуй, в современном мире самыми авторитетными сторонниками теории человеческой реинкарнации являются глава Антропософского Общества д-р Штейнер, видный теософ м-р Лидбитер и еще одна госпожа, о которой мы упомянем ниже. Все трое, как убеждены их последователи, одарены удивительными психическими способностями. Но сами эти способности, от которых зависит доказательство человеческой реинкарнации, как выясняется, не выдерживают серьезного испытания.

Д-р Штейнер, читая «хроники акаши», объясняет расхождение в генеалогиях Иисуса согласно Матфею и Луке тем фактом, что был не один, а два Иисуса. Но вот что пишет по этому поводу редактор «Оккалт ривью»:

Пожалуй, мы можем прийти только к одному единственно разумному и очевидному выводу: в мозг д-ра Штейнера тем или иным способом попали сведения из книги«Зогар».

Другими словами, вместо непогрешимого чтения «хроник акаши» д-р Штейнер просто считывал предание, содержащееся в «Зогар» и, вероятно, не имел вообще никакой фактической базы для своих выводов.

Провидческие способности м-ра Лидбитера позволили ему написать «Жизни Улисса», но, как выяснилось, есть надежное историческое свидетельство, согласно которому его хронология неверна, и есть достаточные основания считать, что имена, которые он дает своим персонажам, не прочитаны в «хрониках акаши», а позаимствованы у современного автора – возможно, не без помощи ясновидения. О м-ре Лидбитере редактор «Оккалт ривью» пишет:

Возникает предположение, если не подозрение, что он намеренно извратил древние исторические факты и преподнес их по-новому, чтобы обосновать и защитить определенные теории реинкарнационистов... К сожалению, мы не можем здесь вдаваться в подробности, но совершенно очевидно, что автор явно симпатизирует как теории человеческой реинкарнации, так и теософии. Подробное обсуждение чтения «хроник акаши» д-ром Штейнером и м-ром Лидбитером читатель найдет в «Ежемесячных заметках» и двух статьях, напечатанных в январском выпуске «Оккалт ривью» за 1923 год.

Я мог бы рассказать, как еще одна видная представительница теософии и всемирно известная сторонница человеческой реинкарнации долгое время утверждала, что помнит, как была Клеопатрой в прошлом воплощении, но впоследствии решила, что это не так. Я мог бы цитировать заявления известных личностей об их прошлых жизнях и подергать их критическому анализу. Но я не стану этим заниматься, так как это было бы слишком похоже на критику конкретных людей, а ведь, по моему глубокому убеждению, в большинстве случаев они совершенно искренне описывают реальный психический опыт, только, увы, неправильно его истолковывают.

Начнем с того, что астральная субстанция, пронизывая и омывая все сущее, запоминает все вибрации. Поэтому любое мнение, которого придерживается человек, и любая мысль, которая проносится в его голове, сохраняются в астрале. Все исторические события прошлого оставляют свой вибрационный след в астральной субстанции Земли. Когда человек, обладающий от природы медиумическими способностями или сумевший развить в себе высокую чувствительность, начинает ощущать астральные вибрации, в которых зафиксировано какое-то прошлое событие, он видит это событие так, словно оно происходит у него перед глазами. К примеру, психометристу, который касается кончиками пальцев давным-давно написанного письма, передаются мысли и чувства человека, писавшего это его. Вот так и высокочувствительный человек, вступивший в раппорт с астральной записью, ощущает себя свидетелем или непосредственным участником записанного события.

К сожалению, в чтении «хроник акаши» всегда присутствует фактор личных особенностей читающего. Поскольку в сознании каждого человека преобладают определенные представления, они накладывают отпечаток на его восприятие информации, и человек трактует картину событий в свете этих представлений. Мало того, при чтении «хроник акаши» человек обычно находится в особом состоянии сознания, допускающем влияние самовнушения. Если загипнотизированному человеку сказать, что он король, он почувствует себя самым настоящим королем и вспомнит массу мельчайших деталей, которые придадут реалистичность его королевскому поведению. Точно так же, когда человек находится в особом состоянии сознания, под влиянием самовнушения он вплетает в канву основной идеи очаровательные фантазии, которые внешне кажутся логически связанными друг с другом.

На наших астрологических курсах на доске рисуют карту рождения человека, имя которого до поры не раскрывается, и просят учеников ее проанализировать. Очень часто находится ученик, который встает и начинает рассказывать о прошлой жизни данного человека. Если его не остановить, он может битый час описывать события, которые послужили причиной того, что человек родился именно с таким гороскопом. Рассказ, украшенный многочисленными подробностями предыдущих воплощений, кажется весьма убедительным. Казалось бы, если ученик обладает достаточными психическим способностями, чтобы поведать так много подробностей о прежних жизнях человека – которые, кстати говоря, никак нельзя проверить, – то он сможет рассказать и кое-что о его нынешней жизни. Но когда ученика просят сделать это, он либо умолкает, либо описывает такие факты и обстоятельства, которые никогда не имели места (что выясняется при раскрытии личности человека, карта которого анализируется).

Ученик, дающий такое толкование карты рождения, находится во власти самовнушения. Он полностью подчинен идее человеческой реинкарнации, и для объяснения каждого диссонансного аспекта в карте рождения его воображение подбрасывает ему довольно яркую картину, в которой он «видит» какой-то проступок, совершенный в прошлой жизни. А если он даст волю своему воображению, которое находится во власти самовнушения, то начнет говорить о присосавшихся элементалах, о «страже порога» и прочих ужасных вещах, которые, по его мнению, приключились с несчастным субъектом в прошлой жизни.

Кроме того, все многочисленнее и популярнее становятся люди, которые, не нуждаясь в гороскопе и вообще ни в чем, кроме вашего присутствия, способны дать яркое описание одной или нескольких ваших прошлых жизней. Спросите его, что с вами было тысячу лет назад, и он бойко вам расскажет. Но спросите его, что с вами произошло вчера или год назад, и он запнется. Эти люди – не лжецы. Они верят в то, что говорят. Но они ответственны за свои слова не больше, чем загипнотизированные люди, которые «видят» прошлые жизни людей только потому, что им так сказал гипнотизер. В таком гипнотическом состоянии они способны поставлять запрашиваемую информацию независимо от того, существует она в действительности или нет. Так и эти «специалисты»: они настолько глубоко внушили себе, что человеческая реинкарнация реальна, что при вхождении в самогипнотическое состояние, в котором раскрываются их психические способности, данное внушение начинает осуществлять контроль над всеми их психическими восприятиями. Все происходит точно так же, как если бы такой контроль был навязан гипнотизером.

Впрочем, кроме людей, которые с легкостью описывают события прошлых жизней, но с трудом различают события жизни нынешней, есть и такие, чьи психические переживания вовсе не связаны с самогипнозом, хотя и интерпретируются как доказательство человеческой реинкарнации. Если вернуться к истории с дамой, которая ощущала, что жила в чужом доме, и знала его интерьер вплоть до мельчайших деталей, то вряд ли она посещала этот дом, когда покидала свое тело во сне. Более вероятно, что между ней и астральным двойником дома существовала взаимосвязь, которую она отчасти осознавала. В действительности она психометрировала дом и, несомненно, при желании могла внимательно исследовать астральную запись дома, позволившую ей вернуться в те времена, когда дом строился, и стать очевидцем многих эпизодов его истории. Точно так же психометрист, который прикасается к камню, может не только увидеть и почувствовать его историю, но и столь красочно рассказать о геологических изменениях, придавших камню его нынешнюю форму и состояние, будто он сам был свидетелем его эволюции. Это происходит благодаря его способности настраиваться на частоты вибраций, резонирующие с записью о данном камне, которая сохранилась в астральной субстанции. Ему кажется, что он действительно был там в то время, когда происходило событие, и если он не знаком с законами психометрии, то может даже поверить, что в прошлой жизни действительно был непосредственным очевидцем данного события.

В сущности, любое психическое переживание можно считать ожившим воспоминанием. Ясновидение и сновидение не имеют отношения к физическим глазам, яснослышание происходит без помощи физических ушей, а психометрия не связана с осязанием. События, которые воспринимаются с помощью ясновидения, яснослышания или психометрии, в действительности регистрируются органами чувств астрального тела. Они распознаются на уровне бессознательного ума и могут подниматься (или не подниматься) в сферу объективного ума. Они сохраняются в бессознательном уме точно так же, как и воспоминания о физических ощущениях. Они подчиняются всем законам памяти. Для того, чтобы психическое переживание могло подняться в объективный ум, должна установиться связь между этим переживанием и какой-то мыслью, уже присутствующей там. (Здесь мы подразумеваем, что человек не находится в субъективном состоянии – под гипнозом или под контролем развоплощенной сущности, – в котором воспринимает лишь то, что хочет оператор. Обычно мы не помним прошлые события, но вспоминаем их тогда, когда возникает связь между тем, что уже присутствует в объективном уме, и тем, что мы вспоминаем. Такая ассоциативная связь может быть очень хрупкой, но, тем не менее, она существует. Вышесказанное справедливо и по отношению к памяти о любом психическом опыте.

В отличие от опыта объективного, который сначала регистрируется в объективном сознании, а уж затем передает вибрации душе, сохраняясь там в виде памяти, вибрации психического опыта сначала регистрируются в бессознательном уме. Со временем, в зависимости от сложившейся ситуации, эти вибрации могут передаваться (а могут и непередаваться) в физический мозг и, как следствие, регистрироваться объективно. Бывает, что психическое переживание распознается почти в то же мгновение, когда ощущается. В то же время объективное сознание может быть настолько занято другими делами, что психический опыт долгое время остается в бессознательном, пока наконец между ним и тем, что находится в объективном сознании, не возникнут достаточно сильные ассоциативные связи, благодаря которым он может быть объективно признан. Но в любом случае поначалу это всего лишь память. Поэтому не стоит удивляться тому, что психический опыт, извлекаемый из бессознательного, зачастую кажется воспоминанием из прошлых жизней.

Я упоминал о психометрии только в связи с физическими явлениями. Но есть и другая довольно распространенная форма психометрии. Каждый человек, который жил и умер, оставляет в астральной субстанции планеты запись о своем опыте. Между сходными положениями планет в картах рождения живых людей может устанавливаться раппорт, если эти люди контактируют. Умершие же люди оставляют после себя вибрационную запись в астральной субстанции, которую легко может привлечь к себе еще живой человек, обладающий сходной натальной картой. Люди не отличающиеся достаточной чувствительностью, не осознают этого раппорта. Но человек, который частично или полностью его осознает, в такой ситуации как бы отождествляется с личностью умершего и переживает его записанный в астрале опыт. Он переносит на себя реальные переживания когда-то жившего и уже умершего человека, а не вспоминает собственную прошлую жизнь.

Кроме того, реальные ощущения человека, который выходит из тела во время сновидения, остаются в виде воспоминаний в астральном мозгу, и когда возникает ассоциативная связь, благодаря которой часть этих ощущений всплывает в памяти, их тоже могут ошибочно принимать за воспоминания о прошлой жизни. Во время сна сознание человека находится в астральном теле, а для астрального тела вполне естественно покидать тело физическое и путешествовать в те сферы, куда его притягивают самые сильные его желания. Так, людей, интересующихся определенными системами философии, во сне могут привлекать школы в астральном мире, в которых они преподаются. Как правило, при пробуждении этот опыт забывается или же сильно искажается при передаче через физический мозг, хотя при соответствующей подготовке можно научиться вспоминать его более полно. Затем в физической жизни, когда человек сталкивается с каким-то фактом, учением или опытом, у него может возникнуть ощущение чего-то уже знакомого. И это может быть знакомым, но отнюдь не по прошлой жизни, а по выходу из тела во время сна. Кстати, сравнение того, что известно о реальном историческом прошлом, с тем опытом, которые, как кажется человеку, он вспоминает из прошлой жизни, часто показывает, что эти воспоминания ложны.

На астральном плане настолько шире возможности движения и диапазон восприятия, что люди обычно успевают встретиться там еще до встречи на физическом плане. Естественно, при пробуждении они редко помнят об этих встречах. Но при встрече на физическом плане у них может возникнуть ощущение, что они прежде встречались, а отсюда недалеко до поспешного вывода о том, что они дружили или враждовали в прошлой жизни. В действительности же, как часто выявляется в процессе психоанализа, они встречались на астральном плане во время сна.

Иногда в подтверждение реальности человеческой реинкарнации вспоминают о гениях и вундеркиндах. Но для астролога тот факт, что эти люди демонстрируют раннее развитие или необыкновенные способности, никак не связан с их собственным опытом, приобретенным в прошлых жизнях. В действительности они обязаны своей гениальностью человеческим свершениям тех людей, которые жили до них и сохранили свой опыт в астральной субстанции планеты, а также развоплощенных сущностей, которые трудятся в той же области. В картах рождения гениев положения определенных планет всегда более выделены, что указывает на способность вступать в контакт с внутренним планом и непосредственно пользоваться записанной в нем информацией и опытом его обитателей. В частности, в картах гениев всегда очень выделяется планета Нептун, наделяющая высокой восприимчивостью и тонкой нервной организацией, которая позволяет подключаться к вибрациям астрального мира. Эта высокая восприимчивость к вибрациям астрального мира порождает характерные для таких людей свойства темперамента. Они входят в состояние абстрагирования, частично отключая свое сознание от внешнего мира. Не осознавая, где находится источник их вдохновения, они вступают в непосредственный контакт с той частью астрального мира, которая благоприятствует их духовной работе, и с соответствующими развоплощенными сущностями.

На одаренность в той или иной сфере (даже если не говорить о ярко выраженной  гениальности) указывают конфигурации планет в карте рождения. Эти конфигурации служат внешним отражением мыслеклеткок в астральной форме на момент рождения. Такие мыслеклетки сформированы опытом души, который она приобрела до рождения в человеческой форме. Они сформировались потому, что исходное качество души притянуло ее в процессе эволюции к тому необходимому для ее развития опыту, который помогает ей выполнять свою функцию в космической системе. Поскольку мирозданию требуются работники разных специальностей, души отличаются по исходному качеству и проходят через разный опыт. Одни, словно дубы, растут медленно и лишь при определенных климатических условиях; другие, словно ели, растут быстро и в любой местности.

Все должны признать, что первая человеческая инкарнация обусловлена исходным качеством души, а также разнообразным опытом, соответствующим ее потребности в самовыражении. Чтобы объяснить последующее различие душ, надо признать, что либо они различались в первой инкарнации по характеру или по возможностям, либо прошли через многочисленные воплощения. Если разница между людьми вызывается многочисленными воплощениями, то мы должны поверить, что все люди одинаковы, только некоторые души старше, а другие  моложе, но в этом случае и карма, и все человеческие усилия становятся бесполезными факторами. Но если люди различались по характеру или по возможностям во время первой человеческой инкарнации, то перед нами пример условия, никак не связанного с кармой, которую специально придумали для его объяснения. В любом случае введение теории кармы явно излишне.

С другой стороны, и одной лишь генетической наследственностью нельзя объяснить различия в умственных, моральных и физических качествах детей, рожденных от одних и тех же родителей. Мысли и чувства родителей в момент соития оказывают огромное влияние на качество привлекаемой души. Ребенок, зачатый в любви, весьма отличается от ребенка тех же родителей, зачатого при условиях, когда один родитель был охвачен воспаленной страстью, а второй переполнен ненавистью и отвращением. Такие различия между детьми, а также многие другие факторы, раскрываются  в их картах рождения, но не имеют никакого отношения к человеческой реинкарнации.

Точно так же не имеет отношения к человеческой реинкарнации и тот факт, что в определенные промежутки времени рождаются люди с определенным типом характера и мышления. С таким же успехом можно сказать, что в людях, рожденных в период с 22 марта по 21 апреля, перевоплощаются древние римляне, потому что эти люди проявляют воинственность.

Определенные конфигурации планет повторяются через регулярные промежутки времени. Самый совершенный из таких циклов называется «Нарос». Примерно каждые шестьсот лет Солнце, Луна и видимые невооруженным глазом планеты занимают одинаковые положения друг относительно друга. Значит, не исключено, что каждые шестьсот лет рождаются люди, обладающими практически одинаковыми картами рождения. Разумеется, план, с которого поступают ментальные силы, и направление, в котором они будут затрачиваться, различаются. Ведь план зависит от цикла прецессии, во время которого точка равноденствия около 2156 лет находится в каждом из знаков, а направление – от планетарных участков, проходимых примерно за 308 лет. Но в принципе вполне возможно, что персонажи и исторические события могут повторяться. Правда, если время от времени на сцене жизни действительно появляются одни и те же актеры, исполняя одни и те же роли, – значит, они не извлекают уроков из сделанных ошибок и не добиваются прогресса. Они движутся по кругу, словно белки в колесе, и никуда не попадают. Именно с этого колеса материального «переселения душ» пытаются соскочить приверженцы восточных учений, чтобы войти в нирвану, другой мир, в котором нет эволюции и, что больше всего нравится восточному уму, нет усилий.

Но ручаюсь, что в Природе вы не найдете ни единого примера такого застоя. Вечное Движение – вот гимн Творческой Жизни, и в этом вечном движении находятся и атомы материи, и человеческие души, и планеты, и звездные системы, и ангельские иерархии. Природа движется по спирали. Волна жизни неудержимо несет душу вверх. Она не может остановиться и повернуть обратно, возвращаясь по своим следам. Души могут казаться движущимися вспять, как ретроградные планеты, но, глядя с большей высоты, видишь, что ни душа, ни планета в действительности не регрессирует. Максимум, что можно сделать, идя наперекор вечному движению в Природе, – это попирать ее законы, занимаясь саморазрушением. Согласно древней традиции, таков удел черных магов с их злой волей.

Способности Природы не настолько ограничены, чтобы ей приходилось вынуждать человека снова возвращаться на Землю за опытом. У нее нет никаких причин заставлять все души проходить через одинаковый опыт или одну душу – проигрывать один и тот же сценарий. Ее ресурсы безграничны, и она всегда стремится к разнообразным формам самовыражения. Не бывает двух душ, претендующих на одно место при выполнении космической работы, поэтому не бывает двух душ, в точности разделяющих один и тот же опыт. Оглянитесь вокруг и посмотрите, как страстно Природа стремится к разнообразию!

Любопытно, что у всех людей, которые убеждены, что помнят свои прошлые жизни, есть одна общая черта. Как минимум девяносто девять процентов из них помнит, что они были теми или иными знаменитостями. Получается, что бесчисленные перевоплощения не пошли им на пользу, если в этой жизни они деградировали, родившись самыми обыкновенными людьми.

Мне доводилось встречаться с бывшими Наполеонами, ничего не смыслившими в военной тактике. Я знаком с великими древними философами, чье мышление в нынешней жизни ограничено рамками самого примитивного сектантства. Люди, которые помнят себя верховными жрецами Древнего Египта, ничего не знают о древних мистериях. Известная писательница помнит, как была Марией Магдалиной, но совершенно не знает обычаев того времени, а в последней своей книге даже выражает сомнение в реальности жизни Иисуса.

Еще одна занятная деталь. Похоже, в процессе реинкарнации душа способна размножаться делением. Иначе чем объяснить, что столь многие люди помнят, как были Наполеоном, Жанной Д’Арк, пророком Даниилом и Александром Великим. Конечно, есть и другие не менее популярные персонажи, но этих почти наверняка встретишь в любом более-менее значительном сообществе, верящем в реинкарнацию. Несколько экземпляров каждого наименования ходят, например, по улицам Лос-Анджелеса.

На мой взгляд, есть две разные причины, по которым люди «вспоминают», что в прошлой жизни были знаменитостями. Первая причина – это самомнение в сочетании с самовнушением. Втайне каждый из нас мечтает быть героем. Мы хотим стать знаменитыми. Само воспоминание о прошлой жизни появляется у человека, когда он находится в особом психическом состоянии, а подсознательная жажда величия действует на воображение как внушение. Воображение, в свою очередь, удовлетворяет ожидание, вводя в сознание отчетливые псевдовоспоминания. Эти же факторы действуют и в случае невежественных и духовно неразвитых медиумов, которые часто уверены, что ими руководят только великие духи, а то и лично Учитель Иисус.

Вторая причина заключается в том, что знаменитые исторические личности прошлого обладали столь мощным интеллектом или жили такой напряженной жизнью, что оставили глубочайший след в астральной субстанции нашей планеты. Поскольку с принадлежавшими им вибрациями контактировать гораздо легче, нет ничего удивительного в том, что сколько-нибудь чувствительные люди входят в раппорт именно с ними, а не с астральными записями менее значительных личностей.

С большим интересом я следил за любезными попытками друзей-реинкарнационистов прочитать мои прошлые жизни. Однажды, когда я изучал учения Египта и почувствовал, что вошел в контакт с египетскими учителями, мне сообщили о моих прошлых воплощениях в этой стране. Затем, когда я уже проводил исследования совсем в другой области знания, мне поведали о моих инкарнациях, которые вполне соответствовали духу этих исследований. Каждое новое направление моего мышления «раскрывало» новые инкарнации. Во всех этих случаях, кроме Египта, к которому я проявляю постоянный нескрываемый интерес, мои друзья не могли знать, что именно я изучаю в данное время. Не говоря о том, что некоторые из этих предполагаемых инкарнаций накладывались друг на друга, и уже поэтому были невозможны, у меня есть все основания полагать, что мои исследования привлекали ко мне определенные астральные записи и астральных сущностей, а мои милые друзья психометрически считывали то, что я притягивал.

Мне кажется, уже понятно, что многочисленные свидетельства, якобы доказывающие реальность человеческой реинкарнации, в действительности оказываются проявлениями неких психических феноменов, которые получают неправильное толкование. Теперь пора разобраться, как и почему эта доктрина получила столь широкое распространение. Безусловно, это не оккультная доктрина, так как знанием оккультных доктрин и эзотерических учений в прошлом обладали лишь немногочисленные группы посвященных. Народ же всегда потчевали лишь шелухой истины. Но почему-то учение о человеческой реинкарнации никогда ни для кого не было тайной. Оно провозглашалось во всеуслышание. Это былажреческая догма.

Восточное жречество пропагандировало ее с той же целью, с какой духовенство Запада последовательно насаждало в народе другие догмы.

Это не выпад в адрес учения какой-либо Великой Души или Учителя, а лишь напоминание об извечной судьбе любой истинно духовной доктрины. Вдохновенный учитель выдает учение, в котором на данный момент времени возникла необходимость. Это учение привлекает последователей и получает дополнительный импульс силы. Но по мере расширения его влияния оно привлекает к себе господствующее жречество, которое его узурпирует. Жречество всегда считало своей прерогативой быть хранителем таинств. Возможно даже, что поначалу энтузиазм жрецов бескорыстен. Но со временем жрецы или их потомки приходят к мысли, что для них гораздо важнее временная власть и привилегии их положения, чем сохранение чистоты хранимой доктрины. Поэтому, чтобы оставаться у власти и держать в подчинении массы, они формулируют и внедряют в вероучение такие догмы, которые будут лучше всего служить их интересам. В конце концов жречество лишается истинно духовной идеологии, а вся религиозная система становится механизмом удовлетворения его материальных амбиций.

Естественно, люди, которые находятся под игом тирании и окружены несправедливостью, склонны бунтовать. Поэтому жречество формулирует и проповедует такую доктрину, которая заставляет массы смириться со страданиями.

С этой целью обычно проповедуется учение, в котором единственным толкователем божественной воли провозглашается жречество, а правитель (обычно разделяющий интересы жрецов), объявляется  ставленником Божества. Поэтому восстание против власти равносильно восстанию против Бога. В Японии император считается сыном Солнца, а его слово – Божественным. Первосвященник буддийской церкви Далай-Лама считается реинкарнацией Будды. Поэтому он практически так же непогрешим, как в римской церкви Папа. У нас на Западе короли тоже обладают правами помазанника Божьего, а потому «не могут ошибаться». Когда народ верит в такие доктрины, он довольствуется жизнью в жалкой нищете, позволяя королям и жрецам купаться в роскоши.

Но есть еще более действенная доктрина, благодаря которой можно держать народ в подчинении. Это учение о том, что за повиновение жречеству и власти при жизни они будут вознаграждены после смерти, а за бунт – наказаны. Японский солдат бесстрашно сражается и умирает за своего императора, ибо верит, что после такой смерти будет вознагражден в «загробном мире». Мусульманство доводит эту идею до психологической кульминации. Отважным воинам, которые умирают за веру, оно обещает в раю обольстительных женщин, богатство, отдых и наслаждения, и все ради того, чтобы их правитель мог при жизни упиваться властью и наслаждаться роскошью. То, чем правитель обладает при жизни, воин, который преданно ему служит, может получить в награду после смерти.

В христианство, одно из самых прекрасных учений, когда-либо данных человечеству, был введен элемент, который взывает к самым эгоистическим инстинктам. Здесь, в западном мире, предав забвению фразу «в доме Отца Моего обителей много»¹), тем, кто подчиняется диктату духовенства, обещают рай, в котором золото, наслаждение и приятная музыка. Тем же, кто отказывается верить в толкования священников, сулят вечные муки в аду. Кроме того, в христианстве есть еще одна догма, которая искусно манипулирует человеческой психологией, – догма о так называемом заместительном искуплении.² Мошенники всего мира умело применяют этот метод: получить что-то, не дав ничего не взамен. В данном случае спасение обещают тем, кто верит, а не тем, кто делает.

Духовенство встречало в штыки каждый шаг западной цивилизации. Понимая, что каждое открытие науки наносит удар по их безраздельному господству и что просвещенные люди не потерпят тирании, церковники всеми силами пытались остановить научный прогресс. Вот почему даже сегодня во всеуслышание опровергаются многие научные факты, которые входят в противоречие с религиозными догмами. Обращение грешников на смертном одре по-прежнему гарантирует им спасение; духовенство по-прежнему хорошо наживается на тех, кто хочет купить пропуск в рай.

Но надо признать, что никакая другая доктрина не смогла бы столь успешно держать в повиновении народ, не допуская недовольства и бунта, как догма о карме и человеческой реинкарнации.

Естественным и очевидным результатом веры в человеческую реинкарнацию стала кастовая система. В странах, где широко распространена вера в человеческую реинкарнацию, считается, что, родившись в женском теле, женщина страдает за совершенные в прошлой жизни грехи – иначе она родилась бы мужчиной. А если мужчина станет относиться к женщине с уважением, это будет вмешательством в дела кармы, и мужчина рискует испортить карму самому себе. Эта вера настолько крепка, что в некоторых местах мужчина не станет спасать тонущую мать, если ему при этом придется к ней прикасаться. Карма разрешает ему протянуть ей палку, если таковая окажется под рукой; если же нет, матери придется утонуть.

Рождение в высшей касте и получение возможности помыкать представителями всех низших каст считается для человека наградой за праведные деяния в прошлой жизни. Рождение в одной из низших каст и жизнь, полная страданий, считается расплатой за неправедные деяния, совершенные в прошлых жизнях. Поэтому облегчать страдания представителей низших каст так же противоправно, как разрешить преступнику избежать вынесенного судом приговора. Более того, представители низших каст, веруя, что должны страдать в наказание за грехи прошлых жизней, добровольно дают себя угнетать и грабить, чтобы еще более не увеличить плохую карму.

Естественно, жрецы, как единственные толкователи Божественной воли, оставляют за собой право решать, какие действия вызывают хорошую карму, а какие – плохую. Они отстаивают собственные интересы, проповедуя, что плохая карма проистекает от деяний, против которых они выступают, а хорошая карма проистекает от деяний, которые они предписывают. Тем самым они получают рычаги управления, с помощью которых во все времена заставляют народ выполнять их волю.

Поистине, идеи реинкарнируют. В этом смысле реинкарнацию можно считать фактом; но человеческая реинкарнация – это подмена реальности. Люди могут войти в контакт с идеями верующего и дальновидного человека, впервые изложившего эти идеи, и нести эти идеи дальше, пусть даже этот человек давно умер. Великие идеи время от времени реинкарнируют. Более того, согласно Герметической Традиции, есть исключения, которые только доказывают правило. Мертворожденные младенцы и врожденные идиоты, которые, в сущности, так и не воплотились в человеческой форме, могут еще раз реинкарнировать.

Карма тоже имеет реальное место в этой жизни, но вовсе не то, о котором говорят сторонники человеческой реинкарнации. В основе доктрины человеческой реинкарнации лежат два принципа, которые быстро отживают во всех цивилизованных странах. Один из них взят из иудейского закона: «око за око, зуб за зуб». И по сей день во всем мире в основе наказания преступника лежит жажда отмщения. Раз преступник нарушил придуманный человеком закон, предполагается, что закон должен заставить его страдать. Несколько столетий назад в самых развитых странах даже за мелкую кражу вора ожидало длительное тюремное заключение или смерть. Позже признали, что степень наказания должна быть соизмерима с серьезностью преступления. И это кажется оправданием идеи кармы, которую поддерживают сторонники теории человеческой реинкарнации.

Но вскоре к нам придет понимание того, что люди совершают преступления и грешат только по одной причине, которая кроется в невежестве. Если бы преступник полностью осознавал, как его преступления против общества влияют на его собственный характер, если бы он мог видеть последствия своих неправедных деяний, он никогда не стал бы их совершать. Увы, чаще всего люди совершают преступления, ошибочно считая, что могут что-то обрести за чужой счет. Иногда такое ощущение возникает из-за отсутствия самоконтроля, в основе которого тоже лежит невежество, или неумение контролировать свои мысли и поступки.

Общество понемногу начинает это понимать, и сейчас мы слышим все меньше слов о наказании. Мы постепенно отказываемся от представления о необходимости отмщения, или наказания за преступления, совершенные перед обществом, и все чаще говорим о необходимости перевоспитания. Вместо наказания преступников, или сведения с ними счетов, их просто изолируют, защищая от них общество. Когда они перестают представлять угрозу для общества и их перевоспитание завершается, их все чаще амнистируют или условно-досрочно освобождают.

Природа не может стремиться к отмщению. Те, кто нарушает ее законы, действительно страдают. Но когда к ним приходит прозрение и они начинают подчиняться ее законам, страдание уходит. Несомненно, первобытный человек страдал от холода, но когда он научился разводить и поддерживать огонь, его страдания от холода значительно уменьшились, ибо он научился приспосабливаться к условиям окружающей среды. Вот так и сейчас, когда человек достиг той ступени эволюции, на которой первым условием дальнейшего прогресса является работа на всеобщее благополучие, позволяющая ему приспособиться к нынешним и будущим условиям окружающей среды, отпадает необходимость в наказании за преступления. Вместо этого его надо просвещать, рассказывая о преимуществах, которые сулит неустанное служение делу общего прогресса.

Еще одна отживающая свой век идея: все природные явления якобы происходят в результате деятельности неких сверхфизических разумов. В древности верили, что извержение вулкана свидетельствует о гневе бога гор. А сейчас у нас есть Владыки Кармы, эдакие администраторы кармического закона, похожие на Иегову, которого прежде представляли сидящим на троне – здесь вершащим правосудие, там оказывающим покровительство.

Как я сказал, в идее кармы есть доля истины, ведь каждый поступок и каждая мысль добавляет энергии астральному телу, а эти энергии, как сейчас, так и потом, определяют, какое окружение и какие события мы будем притягивать. Более того, каждый поступок и каждая мысль записываются в астральной субстанции, которая окружает планету. После смерти душа проходит через этот мир мыслей, который был ею создан, встречается с этими записями и судит свои собственные деяния. Если за время пребывания на Земле она не вела безупречную жизнь, полную бескорыстных деяний, и у нее не появилась доминирующая духовная частота вибраций, то по закону резонанса, действующего вместо закона гравитации, она обречена жить на низших астральных уровнях, пока соответствующие мысли и дела не одухотворят ее доминирующую частоту. Затем она перейдет на более высокий уровень внутреннего плана. Таким образом, карма – это, в сущности, влияние мыслеклеток тонкой формы,  структурированных ментальным отношением к приобретенному опыту. Карма не властна вернуть человеческую душу обратно на Землю.

Жрецы Востока хотели, чтобы знание истины всегда оставалось их исключительной привилегией. В их планы не входило, чтобы вместо человеческой реинкарнации или бессмысленной нирваны люди узнали правду о сознательной жизни в последовательных более высоких мирах после физической смерти. Следовало предотвратить саму возможность исследования этих проблем. Для этого жрецы сформулировали доктрину «астральных оболочек», запугивали людей элементалами и уверяли, что всякое общение с любимыми, ушедшими из земной жизни,  на самом деле объясняется злыми шутками испорченных, привязанных к Земле духов. Западное духовенство тоже отчаянно сопротивлялось любым попыткам исследовать жизнь после физической смерти и, чтобы сохранить свое исключительное право на знание истины, объявило всякое общение «с той стороной» бесовским занятием.

Еще один пример жреческих махинаций мы находим в книге Лидбитера «Внутренняя жизнь». Оказывается, во главе Восточной иерархии стоит один из немногих оставшихся Владык Пламени, которые прибыли с Венеры примерно восемнадцать миллионов лет назад, а два учителя, основавших Теософское Общество, будут временными духовными лидерами шестой коренной расы. Понятно, какая власть перейдет в руки таких жрецов, если их доктрины получат широкое признание. И глядя на попытки, которые предпринимаются в этом направлении, я вовсе не удивлюсь, если Западу уже очень скоро подбросят какого-нибудь фальшивого «аватара».(Это было написано и впервые опубликовано в декабре 1917 года. – Прим. автора.)

Я очень уважаю и люблю всех искренних приверженцев теософии. Но эта «Восточная иерархия» возвещает, что Запад крайне нуждается в учении о реинкарнации и карме. А ведь подобная вера нейтрализует все попытки бороться с социальным злом, ибо считает его неизбежным. На мой взгляд, и Восток, и Запад нуждаются в учении о том, что перед волей человека бессильны даже боги. Дисгармония будет существовать, пока планеты образуют диссонансные аспекты, но она вовсе не должна проявляться так, как проявляется сейчас. Умело организовав образование и просвещение, положите конец человеческой вражде; мудро развивая медицину и гигиену, уничтожьте болезни; разберитесь со злом, порожденным нищетой и богатством,  – и никакие Рок и Карма нам будут не страшны, как бы ни складывались планеты в небе. Нам не нужны учения, которые призывают к покорности злу и несправедливости. Что нам действительно необходимо, так это учение о божественном праве человека, дарованном ему от рождения.

Прискорбно слышать, как профессиональные преподаватели оккультных предметов важно сообщают слушателям, что в нынешних условиях у людей нет возможности развивать внутренние способности при жизни: можно надеяться лишь на то, чтобы сохранить сознание для следующей, более подходящей  жизни. Какой соблазн для душ после физической смерти болтаться вокруг  да около Земли в призрачной надежде на реинкарнацию! Я знавал способных оккультистов, уже отчасти сумевших пробудить свое внутреннее сознание, которым такие советы раз и навсегда подрезали крылья. В наши учебные аудитории приходят больные люди и хвастаются тем, что не предпринимают никаких попыток излечиться, поскольку расценивают лечение как вмешательство в дела кармы. Львиная доля нашей переписки приходится на таких людей, которые считают, что своей тяжелой судьбой они обязаны справедливой карме, а раз так, то менять положение вещей либо бессмысленно, либо неправильно. Я знаю сотни людей, которых учение о карме и человеческой реинкарнации сделало неспособными к эффективной и полезной жизни.

Здесь, на Западе, цивилизация смогла шагнуть далеко вперед, потому что мы сумели в большей степени освободиться от религиозных догм. Но на Востоке догмы о карме и человеческой реинкарнации оказывают на людей столь сильное влияние, что они пребывают в физической и ментальной апатии. И на это указывает уровень жизни людей, которые в них верят.

Надеюсь,  мне удалось показать, что в основе всех так называемых доказательств человеческой реинкарнации лежат неправильные толкования психических феноменов. Я подчеркиваю, что источником этой теории было хитроумное жречество (духовенство), которое и поныне продолжает использовать ее в качестве самого эффективного способа сохранить власть и держать народ в повиновении.

Эта теория лишает человека надежды на сознательную духовную жизнь, проповедуя, что Земля – это единственное место, где можно приобретать опыт, а высшая награда – это нирвана. По существу, это материалистическая доктрина, потому что она ограничивает сознание кругом земных дел. Эта теория препятствует формированию всемирного братства, утверждая, что каждый человек уже получает то, что ему причитается. Она гасит бескорыстные побуждения души помогать ближним. Душа впадает в отчаяние при мысли о бесчисленных рождениях, которые ей предстоят в убогих условиях земной жизни. Я считаю догму, которая душит инициативу и заставляет повиноваться тиранам, истинно материалистической и самой отвратительной из всех, которые когда-либо признавал человек.

Человеческая реинкарнация – это ортодоксальное учение Востока. Сейчас, в эпоху великих научных открытий, никто больше не верит в те представления о Природе, которые господствовали в умах людей в период формирования ортодоксальных религий Востока и Запада. О том, как реализуется в природе Великий Божественный Эволюционный План и об Универсальном Моральном Кодексе подробно рассказывается в курсе 19, «Органическая алхимия».

Примечания редактора:

1. Иоан. 14: 2..
2. То есть о том, что все грехи людей потенциально искуплены крестным мучением Христа, сыгравшего роль заместительной жертвы Богу. Чтобы это искупление стало актуальным для конкретного человека, он должен лишь признать Христа своим Господом и Спасителем. Это учение особенно акцентируется в различных протестантских церквах, но признается практически всеми деноминациями христианства.

Источник : http://www.scorcher.ru/mist/reilife/1.htm

Вернемся к событиям Страстей Господних. В тот день лишь один из Двенадцати стоял у креста своего Учителя; другой, напротив, отрекся от Него, третий – и вовсе стал предателем. Остальные – разбежались. Но не так поступили мироносицы и Иосиф с Никодимом.

Священник Феодор Людоговский

Боялись ли они? Мужчины – несомненно. Но Иосиф преодолевает свой страх, идет к Пилату, просит тело казненного преступника. К нему присоединяется Никодим, и они снимают тело Учителя с креста.

Боялись ли мироносицы? Мы не знаем этого наверняка, но думается – нет, не боялись. Самое страшное в их жизни уже произошло – и не имело никакого значения, что будет дальше. «Дальше», применительно к тем дням, – бессмысленное слово. Закатилось Солнце – опустилась тьма.

Но Христовы ученицы, вопреки, казалось бы, здравому смыслу, стремятся надлежащим образом приготовить в последний путь Того, Кого они любили. Мертвому не помогут все эти благовония – но они не рассуждают, а следуют велению сердца.

В тот день они не успели сделать всего того, что было положено по обычаю иудейскому, – и вот, как только кончается субботний день, они вновь спешат к гробнице. И – получают награду: им является воскресший Христос.

Нам трудно представить их радость и ликование – для этого нужно пережить то, что пережили они. Однако стоит хотя бы умом осознать: их подвиг (который сами они никогда бы не назвали таким словом) и полученная за него награда (которой ни одна из них не считала себя достойной) – всё это было бы невозможно и ненужно, если бы не одно: их любовь ко Христу.

Казалось бы, всё это очевидно и нет нужды в сто первый раз говорить об одном и том же. Но Евангелие – книга на все времена, и дана она нам не только для того, чтобы мы узнали исторические факты, но и для того чтобы мы могли примерить на себя то, о чём читаем.

Каковы мы, верующие и церковные люди? Да вроде бы всё у нас неплохо. Мы ходим в храм, молимся, постимся, исповедуемся, причащаемся, водим детей в воскресную школу, иногда даже читаем Евангелие – всё хорошо. Мы пытаемся обращать неверующих родственников – и порой преуспеваем в этом. Мы ездим в паломничества по святым местам, а в грозный час мы готовы встать на защиту наших святынь. Мы знаем, что без Бога – не до порога, а потому стремимся освятить всю нашу жизнь, не упускаем случая припасть к источнику благодати.

Итак, у нас всё хорошо: мы ходим в храм и молимся Богу. Но постойте. Ведь так было и десять, и двадцать, и двадцать пять веков назад. Благочестивые иудеи тоже ходили в храм и молились Богу. Они тоже читали Писание, они тоже совершали паломничества.

Иосиф и Никодим просят у Пилата Тело Христа

Более того: ведь и нынешние иудеи, и мусульмане, и язычники тоже молятся – и, быть может, по вере своей получают просимое.

Чем же мы отличаемся от них? Тем, что мы православные? Тем, что «право славим Бога» – и потому имеем надежду на спасение, а все прочие будут гореть в аду? Если это так, то, по слову апостола Павла, мы самые несчастные люди на земле.

Ибо напрасно пришел, умер и воскрес Христос: ничто не изменилось в нашей жизни. По-прежнему мы любим любящих нас, по-прежнему молимся «своему» Богу, по-прежнему уверены в богоизбранности своего народа.

Мы православные? Хорошо! Будем и дальше удовлетворять свои религиозные потребности, будем обрушиваться с праведным гневом на тех, кто подвергает сомнению это наше право. Будем грезить Святой Русью, которая сама по себе, благодаря таинственным генетическим процессам, гарантирует нам нашу православность и укорененность в традиции. В добрый путь.

Но что-то тут не складывается. И дело-то не в богословии даже, а в простой школьной грамматике. Если «православный» – это прилагательное, то где же существительное? Булочная – лавка, овощной – магазин, второе – блюдо. А православный?

Да, есть такое слово: христианин. Слово это для некоторых из нас – чуть ли не ругательство: мы-то – православные, а христиане – это еретики: католики да протестанты.

Но – никуда не деться: если православный – то христианин. И слово это, которое мы так не любим, образовано от другого слова, которое мы с легкостью проборматываем во время молитвы, – но оно должно быть для нас драгоценнее всех прочих. – Христос!

Да, это Христос – Бог, ставший человеком. Это Он жестоко обличал фарисеев – ревнителей традиций, хранителей преданий старцев, «националистов в хорошем смысле слова». Это Он провозгласил принцип: суббота для человека, а не человек для субботы. Это Он не благоволил к тем, кто строит гробницы пророкам. Это Он заповедал Своим ученикам любить врагов. Это Он, распятый на кресте, избитый и окровавленный, осыпаемый насмешками и издевательствами, молился о Своих палачах и судьях Отцу: «Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят!»

И нам от всего этого очень неудобно. Попросту говоря, некомфортно. Этот Человек ломает всю нашу жизнь – такую уютную, такую налаженную, такую благолепную. Зачем Он пришел? Зачем все эти страдания? Зачем такая возмутительная покорность? К чему всё это толстовство? Ведь сам говорил: Мой Отец может Мне хоть сейчас предоставить более двенадцати легионов ангелов! И ведь не воспользовался! И – неразумно, безответственно, непедагогично! – попустил совершиться страшному греху и кощунству, которого не было и, по счастью, больше не будет в мировой истории: богоубийству!

(Впрочем, Достоевский совершенно прав: в любой момент человеческой истории Христос обречен на смерть. И приди Он в наше время – Он был бы распят с такой же неизбежностью, как и две тысячи лет назад. Потому что, как справедливо заметил тогдашний первосвященник, «лучше одному человеку умереть, нежели всему народу погибнуть».)

Итак, Человек этот – таково было Его решение – умер. Однако, умерев, Он воскрес. А воскреснув, Он совершенно неполиткорректно наступил ногой на смерть, поверг диавола, опустошил ад – короче говоря, лишил силы всех наших врагов. Между человеком и Богом более нет преград – кроме наших собственных страстей и грехов, да и те Христос пригвоздил ко Кресту. И мы призваны ответить на жертвенную любовь Христову – ответить любовью к Нему и, что не менее важно, любовью к тем, другим – друзьям и врагам, верующим и неверующим – за кого Он тоже умер.

Иосиф и Никодим

Всё это (хотя бы в теории) знаем мы. И ничего этого не знали (а если и знали, то не могли вместить) те, кто стоял у Креста, сострадая страдающему Учителю, те, кто снимал Его тело со Креста, те, кто Его погребал. Но им и не надо было ничего знать: знания им заменяла любовь. И это была любовь не к традиции, не к религии, не к национальным святыням, не к абстрактному всемогущему Богу – они любили поруганного и убитого Иисуса из Назарета, в Котором прозрели Сына Божия.

И на свою любовь, на свою верность они получили ответ, превосходящий всякое разумение:

ХРИСТОС – ВОСКРЕС!

Источник : http://www.pravmir.ru/pravoslavnye-ili-xristiane/

Серия «Новая Эврика» издательства «Амфора», в которой вышла книга Карла Сагана (1934-1996), уже отмечена появлением научно-популярных изданий, таких как, к примеру, произведения Стивена Хокинга.

«Наука в поисках Бога» написана в популярном жанре, суть которого заключается в том, что авторитетный ученый-естественник (физик или биолог) рассуждает на темы теологии и религиозного знания. Книга представляет собой сборник Джиффордовских лекций по естественной теологии, прочитанных Саганом в 1985 году в университете Глазго, то есть более чем за 20 лет до публикации на русском языке. Это ставит данную работу как бы над современным контекстом, вне всех нынешних дискуссий, и погружает читателя в контекст научного знания середины 80-х: например, в тексте одной из лекций есть рассуждение о противопоставлении двух концепций – о вечно расширяющейся вселенной и о растягивающейся, затем сужающейся вселенной. Через два года после смерти Карла Сагана было доказано, что верна только первая концепция. Именно в таких «гипотезах» заключен основной шарм книги: мы видим постепенность развития научного процесса и понимает, что и сейчас положения, которые кажутся спорными и сомнительными, уже через десять лет будут казаться очевидными.

Саган, ученый-астроном, который пытается взглянуть на теологические вопросы с точки зрения «своей» науки, выступает в роли научного рецензента религиозных представлений – особенно приятно, что лекции оснащены богатой физической и астрономической базой – в обилии даются иллюстрации, объясняются различные физические законы и уравнения. Его подход вполне оправдан – именно на небо люди обращали взоры, когда шла речь о религиозных чувствах, именно звездное небо всегда служило источником религиозного вдохновения. И, кроме того, именно астрономы стали символом противостояния науки и церкви, астрономия первой из наук стала скептически рассматривать церковные догматы.

Впрочем, Карл Саган, говоря о теологии, говорит о Боге – его месте во Вселенной и в жизни нашей отдельной планеты. Он анализирует постепенно меняющиеся представления об устройстве Вселенной, прослеживая их от самого зарождения темы до настоящего момента, разбирает главные астрономические предрассудки (НЛО, астероидная и кометная опасность, солнечные возмущения), и, что наиболее интересно для нас, рассматривает попытки обосновать существование Вселенной с точки зрения представителей различных религиозных течений. Саган с дотошностью настоящего ученого разбирается в вопросах: что заставляет человека верить в Бога, откуда взялись идеи, бытовавшие в прошлом, как функционируют в современной астрофизике церковные догматы.

Говоря о своем взгляде на Бога, Саган отсылает слушателей лекций (а теперь и русскоязычных читателей) к Спинозе и Эйнштейну, говоря, что Бог проявляется в совершенстве физических законов, в независимости, в сложности бесконечно малых соединений частиц, в слаженном функционировании мира. Причиной же всех религиозных «заблуждений» относительно устройства Вселенной и места Бога Саган считает человеческий эгоцентризм и указывает на то, что люди не есть причина создания Вселенной, они вторичны для неё. А затем ученый разворачивает перед нами интереснейшую картину борьбы человечества за ощущение своей бесконечной значимости, за центральное место во Вселенной.

Любопытно, что именно Саган являлся одним из инициаторов поиска внеземных форм разумной жизни, говоря, что через иные способы сознания возможен ответ на вопрос о смысле творения.

Несмотря на некую поверхностность, которую автор демонстрирует в работе с религиозными источниками, его взгляд полезен для осознания природы функционирования верований. Именно такой взгляд двигал и развивал учение об устройстве Вселенной и помогал обществу осознавать себя в бесконечном мире. Обладая таким взглядом на вещи, люди всех конфессий и убеждений, глядя на звездное небо, испытывают чистое чувство восхищения и вдохновения.

Источник : http://religo.ru/city/4503

Богослужение состоится после официальной церемонии вступления в должность главы государства, сообщил замглавы патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков.

«По сложившейся многолетней традиции, идущей еще от патриарха Алексия Второго, предстоятель Русской православной церкви совершит молебен в связи со вступлением в должность президента Российской Федерации 7 мая в Благовещенском соборе Кремля», — сказал диакон.

Молебное последование, составленное специально для подобных торжественных случаев, содержит особые прошения о вступившем в должность Президенте: «о еже подати ему с небесе к правлению и правосудию силу и премудрость добре страною нашею правити, мир и благоустроение в ней насаждати, от врагов же ея и супостат ограждати».

7 мая 2008 года молебен по случаю инаугурации президента Дмитрия Медведева совершил Предстоятель Русской Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Богослужение состоялось после завершения церемонии инаугурации нового Президента России в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Благовещенский собор Московского Кремля

7 апреля 2008 года Благовещенскому собору Московского Кремля исполнилось 500 лет. До XVIII века этот собор являлся домовой церковью московских государей, его настоятели одновременно были духовниками царей.

Руководитель пресс-службы Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский в интервью ИТАР-ТАСС отмечал, что «Благовещенский собор был домовым храмом русских великих князей и царей и здесь всегда по особым случаям служили молебен, смысл которого — в призывании Святого Духа на начало доброго дела». Священник пояснил, что «если бы даже президент не был православным человеком, эта служба также была бы совершена». «Но, в данном случае, — подчеркнул он, — новоизбранный президент — человек православный, и он будет молиться вместе с Патриархом».

Молебен по случаю вступления в должность Президента России Дмитрия Медведева, фото: Патриархия.ru

В молитве, которая была прочитана в завершение молебна, Предстоятель Русской Церкви обратился к Богу с прошением: «Призри и ныне на усердное моление наше и благослови благое правление Президента страны нашея Димитрия, полагающего начало правления хранимою Тобою страною Российскою. Умудри и настави его непреткновенно проходити великое сие служение, подаждь ему разумение и премудрость, во еже в тишине и без печали люди российския сохраняти, подчиненными же ему управляти на путь истины и правды и от лицеприятия и мздоимства ограждати».

Поздравляя Дмитрия Медведева по завершении молебна, Предстоятель Русской Церкви зачитал приветственный адрес, в котором он отметил, что новый Президент России принимает на себя «нелегкое бремя ответственности за настоящее и будущее нашего государства в непростое время его социально-экономических преобразований».

«Вы не понаслышке знаете, что власть — это не слава и честь, а, прежде всего, огромная ответственность и каждодневное самоотверженное служение, требующее сил, мудрости, выдержки, терпения и продуманных решений», — сказал Святейший Патриарх, обращаясь к Дмитрию Медведеву.

Святейший Патриарх также обратился со словами напутствия к супруге Президента Д.А. Медведева Светлане Медведевой и пожелал ей сил, необходимых ей для поддержки мужа в его высоком и ответственном служении.

В благословение на предстоящее служение Святейший Патриарх Алексий подарил Дмитрию Медведеву Владимирскую икону Божией Матери. В свою очередь, Дмитрий и Светлана Медведевы преподнесли в дар Святейшему Патриарху икону Новозаветной Троицы («Отечество»).

Молебен по случаю вступления в должность Президента России Дмитрия Медведева, фото: Патриархия.ru

В ответном слове Дмитрий Медведев поблагодарил Святейшего Патриарха за добрые пожелания, отметив, что качественно новый уровень развития, на который вышло Российское государство к настоящему времени, — это плод совместных усилий властных структур, Русской Православной Церкви, всех здоровых сил общества.

В богослужении приняли участие иерархи Русской Православной Церкви митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан, епископ Саратовский и Вольский Лонгин, представители московского духовенства.

На церемонии вступления в должность нового президента страны Дмитрия Медведева присутствовали лидеры четырех традиционных для России религий — православия, ислама, иудаизма и буддизма. Папский нунций приглашен в Кремль как дипломатический представитель государства Ватикан.

Главы этих религиозных организаций, начиная с 1991 года, присутствовали на всех четырех церемониях инаугурации президента новой России, в которой религия официально отделена от государства, но пользуется его уважением и поддержкой.

Поздравляя Дмитрия Медведева по завершении молебна, Предстоятель Русской Церкви зачитал приветственный адрес, фото: Патриархия.ru

В благословение на предстоящее служение Святейший Патриарх Алексий подарил Дмитрию Медведеву Владимирскую икону Божией Матери, фото: Патриархия.ru

Первый молебен по случаю инаугурации президента РФ Владимира Путина был совершен 7 мая 2000 года, он завершился торжественным многолетием президенту по случаю его вступления в должность. По окончании молебна патриарх Алексий огласил поздравительный адрес и вручил его главе государства, а также подарил ему икону святого благоверного князя Александра Невского.

Патриарх Алексий II в кремлёвском Благовещенском соборе преподаёт благословение В. В. Путину в день инаугурации 7 мая 2000 года

Богослужение состоялось и четыре года спустя, 7 мая 2004 года, когда Путин во второй раз вступал в должность президента.

Все церемонии вступления в должность Владимира Путина совершались в пасхальные дни, которые отмечаются 40 дней после праздника Воскресения Христова. День инаугурации 7 мая 2000 года пришелся на первое воскресенье после Пасхи, а в 2004 году он был в пятницу четвертой пасхальной недели.

Предыдущего президента Бориса Ельцина патриарх поздравлял от имени всех конфессий непосредственно на церемонии инаугурации.

Патриарх Алексий II на инаугурации Президента Б.Ельцина

Председатель правительства Владимир Путин вновь победил на состоявшихся 4 марта президентских выборах. Для него это будет уже третья церемония вступления в должность президента России.

В подготовке справки использованы материалы сайта Патриархия.ru

Умели найти нужные слова, тон, слезы в конце концов.

Или банальным нытьем: “Мам, ну пожаалуйста…”

Мама смеялась или сердилась, иногда не соглашалась совсем. Но чаще всего мы все-таки получали желаемое.

Просьбы на самом-то деле были хорошими и детскими и не часто касались пятой куклы или шоколадки перед или вместо ужина.

И ощущение, что мама понимает, что нам это действительно “нужно-пренужно” придавало уверенности в собственной “любимости” и “важности” у родителей.

Фото: photosight.ru

А вечером, когда в детской комнате темнело и становилось страшно после прочитанных сказок о Кощеях и драконах, шаги мамы в соседней комнаты, ее голос или просто ощущение присутствия где-то рядом в доме и собственной жизни – наполняли душу покоем.

Время шло, мы выросли, и ощущение безусловной достижимости детских целей сменилось необходимостью достигать их самостоятельно. Уже не выпрошенными у мамы, но получаемыми собственным трудом или упорством становились цели, желания. Или просто не достигались, забывались, отходили в сторону, а иногда — оставались в голове как малодостижимая мечта или беспокойное желание.

И только после крещения, не сразу, но через ошибки и сомнения стало возвращаться то самое ощущение – когда что-то очень важное и нужное (по-детски, искренне и от сердца) – снова становилось достижимым тем же самым путем: “Мам, ну пожаалуйста..”

Разница – великая и понятная сердцу была в одном – обращаться в меру внутренней веры и искренности я училась к Матери Божией, слышащей не только мои, выстроенные неумело и не всегда искренне, слова, но и внутренние помышления и желания.

Помню, какое неизгладимое впечатление произвел случай.

Это было через год после крещения. Я закончила школу, сдала выпускные экзамены и уже готовилась к подаче документов в институт.

Накануне того дня, за неделю или более – прочитала где-то о великой силе молитвы “Богородице Дево, радуйся…” И о том, что Матерь Божия особенно хранит того, кто не ленясь читает эту молитву.

И вот — завтра день подачи документов, все собрано и сложено в папку. Но, перебирая бумаги еще раз, я вдруг увидела, что нет крайне важной справки. Не помню сейчас, как она называлась, но без нее в ВУЗ не принимали, а выдавала ее только школьная медсестра по медкарте с информацией о прививках и прочих “особенностях” моего школьного здоровья.

Понимаю, что днем, да еще и летом, никакой медсестры в школе и в помине нет. Побежала в поликлинику, там разводят руками: “Ваша карта в школе, вот и ищите медсестру, ничем помочь не можем”.

Вернулась, мечусь по комнате дома, вдруг взгляд падает на старинную икону Божией Матери «Неопалимая купина». Семейная реликвия, она досталась моей маме от ее мамы, а ей, в свою очередь, от бабушки.

В отчаянии падаю на колени: “Богородице Дево, радуйся..”

Двенадцатый поклон с непривычки дался особенно тяжело.

Бросаюсь к телефону – ну на всякий случай — набираю номер школьного медкабинета.

Трубку снимают: “Алло!”

Как потом оказалось –медсестра была в отпуске, но заглянула в школу на 15 минут — забрать какие-то бумаги.

“Ну, бегите скорей сюда, я вас подожду!”.

Справку я получила, а тот институт закончила уже много лет назад. И даже несколько лет сама преподавала в нем студентам.

Сколько раз еще приходилось вспоминать силу детской искренности и веры в то, что Мама обязательно поймет, как тебе надо то, о чем ты просишь.

И удивление от неисполненных просьб и желаний со временем всегда сменялось радостью и облегчением “Слава Богу, что не случилось по-моему”.

И наоборот – просимое искренне, с чувством дочерней преданности и веры – исполнялось со всей полнотой и всегда в нужное время.

Это ощущение детской защищенности, уверенности в незримом присутствии Матери Божией позволяло не бояться и придавало сил даже в самых, казалось, неразрешимых случаях.

Растя четверых дочерей я, как и каждая мама, часто сталкивалась и сталкиваюсь с ситуациями, когда, казалось бы, нет разрешения проблемы, когда заканчиваются силы, деньги или просто терпение.

Кажется – вот он, край, за которым пропасть, беспомощность и безысходность.

Но ни разу, свидетельствую как взрослый человек и мать, — ни разу не было случая, когда Матерь Божия не услышала молитву о помощи. Не ради моей веры — ее часто не хватало, ни ради особых заслуг – я отдаю отчет в том, что родить четырех детей – это не заслуга, а лишь выполненный долг матери, начало долгого пути. И каждый раз помощь приходила именно тогда, когда все человеческие усилия были предприняты, все должное было сделано и наступало время, когда в сердце наконец складывалась молитва к Богу: “Господи, я ничего не могу, но только Ты” и Его Пречистой Матери: “Надеждо ненадежных, Ты ми помози!”.

Как тогда вспоминалось детское: “Мам, ну пожа-алуйста!”.

И как хорошо было каждый раз убеждаться в том, что кто еще поможет, если не Мама.

Полезны были и иные уроки Пречистой Матери. Как часто, изучая “науку” воспитания и самовоспитания, хотелось пожалеть себя, оправдать собственные ошибки, расслабленность привычным: “Ну мне же трудно”. Вроде бы и права и почти нашелся повод остановиться, отдохнуть, но нечем возразить на взгляд с образа Божией Матери: “Мне тоже было трудно”. И тогда просьба “Мам, пожа-алуйста” приобретает иной смысл – не “Дай возможность отдохнуть”, а “Дай сил!”

В жизни одной моей знакомой однажды случилось тяжелейшее испытание –заболел ребенок, единственный сын, которому только исполнилось 5 лет.

Врачи неделями не могли поставить диагноз и уже разводили руками “Молитесь”. Мальчик таял на глазах. Вместе с ним таяла и его мама.

В один из дней мы с ней пришли в наш приходской храм. Раннее утро, немноголюдно. Мы стояли неподалеку от образа Божией Матери. У знакомой уже не было сил плакать, она просто стояла, смотрела на образ и что-то беззвучно шептала.

Я стояла рядом и тоже всем сердцем молилась за нее и больного малыша. Полумрак в храме, в горле застыл комок, душат слезы, скорбь непередаваемая за них обоих.

И вдруг чувство этой бесконечной скорби сменилось иным – ощущением единства двух матерей, просящих Матерь Божию о близком и понятном Ей самой. Это ощущение превратилось в твердую веру, что мы все втроем сейчас молим Бога о спасении и здоровье мальчика, в понимание, что нас не просто Слышат, а Слушают, Сопереживают и вторят молитве перед Престолом Божиим. И что не мы вдвоем стоим перед образом, а Матери Божия посреди нас и с нами в вечности молит Сына Своего о сыне этой женщины.

Добавлю только , что малыш выздоровел спустя 2 месяца, хотя точный диагноз ему так и не сумели поставить, это было какое-то редкое заболевание.

А тот образ Божией Матери в храме для меня с того дня особенно близкий и родной.

Много случаев есть в жизни каждого человека, когда по-детски искрение и светлые желания души исполнялись по-матерински скоро и во всей полноте.

И к каждому рано или поздно приходило понимание того, что даже, если темнеет от жизненных обстоятельств, стоит только вспомнить, что Матерь Божия незримо присутствует рядом – становятся незначительными собственные страхи, малодушие сменяется надеждой, а беспокойство – твердой верой.

И это понимание может вылиться только в светлые и полные благодарности и надежды слова: “Пресвятая Богородице, спаси нас!», «Надеждо ненадежных, помози!».

Наталья Семушкина.

Источник : http://www.xn--80aaaabhgr4cps3ajao.xn--p1ai/

Ж

И ещё с ними жил небольшой грузовик, который они все очень любили. Ещё бы не любить — ведь грузовик кормил всю семью!

Если кто-нибудь из знакомых собирался переезжать, то непременно просил папу перевезти вещи. Если в какой-нибудь магазин нужно было доставить со станции товар, то и тут не обходилось без папиного грузовика. Как-то раз грузовик возил громадные брёвна прямо из леса и так устал, что потом ему пришлось дать небольшой отпуск.

Обычно папа и грузовик выходили на работу каждый день, и папа получал за это деньги. Деньги папа отдавал маме, а мама покупала на них еду, и все были довольны, потому что приятнее быть сытым, чем голодным.

Когда папа, мама и все восемь детей гуляли по улице, прохожие почти всегда принимали их за небольшую демонстрацию. Некоторые даже останавливались и спрашивали маму:

— Неужели это все ваши дети?

— Конечно, — гордо отвечала мама. — А то чьи же?

Папа, мама и восемь детей жили в высоком каменном доме, в самом центре огромного города. И хотя семья была такой большой, их квартира состояла всего-навсего из одной комнаты и кухни. Ночью папа и мама спали в кухне, на диване, а дети в комнате. Но разве можно разместить в одной-единственной комнате целых восемь кроватей?

Конечно, нет! У них и не было никаких кроватей.

Каждый вечер дети расстилали на полу восемь матрасов. Им казалось, что это не так уж плохо: во-первых, можно лежать всем рядышком и болтать сколько захочешь, а во-вторых, нет никакой опасности, что ночью кто-нибудь свалится с кровати на пол.

На день матрасы укладывались высокой горкой в углу, чтобы по комнате можно было свободно ходить.

И всё было бы прекрасно, если б не одно неприятное обстоятельство. Вот какое: в квартире прямо под ними жила дама, которая терпеть не могла шума.

Но что поделаешь, если Марен любила танцевать, Мартин — прыгать, Марта — бегать, Мадс — стучать, Мона — петь, Милли — бить в барабан, Мина — кричать, а Малышка Мортен — колотить по полу чем попало. Одним словом, можете себе представить, что у них дома было не очень-то тихо.

Однажды в дверь постучали, и в комнату вошла дама, которая жила под ними.

— Моё терпение лопнуло, — заявила она. — Я сейчас же иду жаловаться хозяину. В этом доме невозможно жить. Неужели вы не можете утихомирить своих несносных детей?

Дети спрятались за мамину спину и осторожно из-за неё выглядывали. Казалось, что у мамы вместо одной головы растёт сразу девять.

— Я всё время пытаюсь их успокоить, — сказала мама, — но ведь они просто играют, как все дети на свете, не могу же я их ругать за это.

— Разумеется. По мне, так пусть играют сколько угодно, — сердито сказала дама. — Но после обеда я ложусь отдыхать, и если я ещё услышу хоть один звук, я пойду и пожалуюсь хозяину. Я только хотела вас предупредить.

— Что же, ладно, — вздохнула мама, — сделаем как обычно.

Детям было хорошо известно, что значит «как обычно», и четверо старших сразу начали одевать четверых младших. Мама тоже повязала платок и надела пальто, и все были готовы к прогулке.

— Куда же мы отправимся сегодня? — спросила мама.

— Откроем новые земли, — сказала Марен.

— Пойдём на улицу, по которой мы никогда раньше не ходили, — подхватил Мадс: они всегда делали на прогулке какое-нибудь новое открытие.

— Тогда нам пришлось бы идти очень далеко, а у нас не так уж много времени, — сказала мама. — Пойдёмте лучше на пристань.

Пока они гуляли, с работы вернулся папа. Он поставил грузовик возле дома и, прежде чем пойти домой, немного помыл и почистил его. Тряпку для протирания грузовика папа положил в кабину под сиденье. На обратной стороне сиденья у папы были приклеены фотографии мамы и всех восьмерых детей. Папе казалось, что они таким образом сопровождают его во всех поездках.

Если папа встречал кого-нибудь, кто ему особенно нравился, он поднимал сиденье и показывал фотографии.

— Вот и отлично, — сказал папа, — теперь и грузовику приятно, и я могу спокойно идти домой.

Но как только папа открыл дверь своей квартиры, он сразу понял, что дома никого нет.

«Видно, опять у нас побывала Дама Снизу», — догадался он и прилёг отдохнуть.

Через некоторое время мама с детьми вернулась домой. Грузовика возле дома не было.

— Значит, папа ещё не приехал, — сказала Марта.

— Очень жаль, — огорчилась мама. — А я-то думала, мы все вместе пообедаем. Ну что ж, ничего не поделаешь.

Они вошли в квартиру и, к своему удивлению, обнаружили на кухне спокойно похрапывающего папу.

— Здорово ты нас надул! — сказала мама. — Куда ты спрятал грузовик? Мы огорчились, что тебя нет дома, а ты, оказывается, здесь.

— Грузовик? — сонно сказал папа. — Грузовик стоит на месте, вы его просто не разглядели.

— Что ты говоришь! — возмутилась мама. — Не может быть, чтобы я и восемь детей не заметили одного грузовика. Ну-ка, Марен, сбегай вниз, посмотри ещё раз!

Папа сел, почесал затылок, зевнул. Казалось, что он даже не понимает, о чём идёт речь.

— Может, ты отвёз грузовик в ремонт? — спросила мама. — Может, мотор испортился?

— Нет, нет, нет! — воскликнул папа. — Я же сказал, что он стоит внизу. Я его даже вымыл и протёр стёкла. Довольно об этом! Точка!

Но когда Марен прибежала наверх и сказала, что внизу нет никакого грузовика, папа окончательно проснулся.

— Я пойду, — сказал он, — надо сразу же заявить в полицию.

Все словно окаменели. Долго никто не мог вымолвить ни слова. Страшно было и подумать, что грузовик украли. Ведь грузовик каждый день зарабатывал для них деньги, и они все любили его, как будто он был член семьи. Да, собственно говоря, так оно и было.

— Мама, ты думаешь, его украли? — спросила наконец Марен.

— Что же тут удивительного? Ведь он такой красивый, — ответила мама.

Папа пошёл в полицейский участок, оттуда позвонили в другие полицейские участки и сообщили, что украден небольшой зелёный грузовик.

Прошло несколько дней, но о грузовике не было ни слуху ни духу. Наконец даже по радио объявили, чтобы все люди в стране знали, что пропал небольшой зелёный грузовик.

В эти дни дети были очень тихими и послушными. Они всё время думали о грузовике и очень его жалели.

По вечерам они долго шептались, лёжа на матрасах. Больше всех говорил Мартин:

— Завтра — день получки, а папа ничего не получит. Давайте пойдём завтра искать грузовик. Без малышей, конечно, только Марен, Марта и я.

— А можно, мы с Моной тоже пойдём с вами, ведь мы уже не малыши? — спросил Мадс.

— Нет, мы пойдём очень далеко. Мы будем ходить весь день, пока не найдём, — ответил Мартин.

— Пускай, — шепнул Мадс Моне. — Завтра, когда они уйдут, мы тоже улизнём и пойдём искать без них.

— Ладно. Как ты ловко придумал! — обрадовалась Мона.

Скоро они уснули, но город ещё не спал, и по улицам проносились машины: легковые автомобили, автобусы и много-много зелёных грузовиков.

Как вы думаете, найдут папа, мама и восемь детей свой грузовик?

Наберитесь терпения, и вы обо всём узнаете из следующей главы.

Грузовик

На другое утро, как только старшие дети ушли из дома, Мадс и Мона стали готовиться к походу.

Они о чём-то пошептались с мамой и выскользнули на лестницу.

Они шли, взявшись за руки, и разглядывали все проезжавшие мимо грузовики. А грузовиков было очень много.

Когда им случалось увидеть зелёный грузовик, они подбегали к нему, заглядывали ему в лицо, но тут же оказывалось, что это чужой. Да, да, не удивляйтесь, у их грузовика было своё собственное лицо, так же, как у человека. К тому же у него был покосившийся кузов, потому что за свою жизнь грузовик перевёз очень много тяжёлых грузов.

Нет, не так-то просто найти свой грузовик. Но они должны найти его, потому что без грузовика папа и мама никогда уже не будут весёлыми и папа не сможет зарабатывать деньги. Конечно, есть другая работа, но он уже не будет любить её, потому что больше всего на свете он любил водить свой грузовик.

У Моны устали ноги.

— Давай посидим немножко, — сказала она и подошла к большой витрине с широким низким карнизом, на который можно было присесть.

— Что ж, посиди, — разрешил Мадс. — Ты только не раскисай, а то мы никогда не найдём грузовика.

По правде говоря, Мадс не очень-то надеялся найти грузовик. Вчера вечером, лёжа в постели, он был уверен, что найдут грузовик именно они, но сегодня на улице, видя бесконечный поток машин, он почти потерял надежду. Чепуха, из этих поисков всё равно ничего не выйдет! Но ему не хотелось говорить об этом Моне.

Лучше уж притвориться, будто он верит, что они найдут грузовик. А вдруг это поможет?

— Посмотри, какие красивые ванны, — сказала Мона, — может, и у нас когда-нибудь будет такая!

— Тогда нам придётся подвесить её к потолку, — буркнул Мадс. — Ты лучше смотри на грузовики, а не на ванны.

— У меня уже глаза устали от этих грузовиков!

— Тогда закрой глаза и слушай моторы, ты же знаешь, какой у нашего мотора голос.

— Знаю! — Мона крепко зажмурила глаза и стала слушать.

Сначала было страшно, ей казалось, что все машины едут прямо на неё. Сперва шум мотора слышался издалека, потом он всё приближался и приближался и наконец ревел у неё над ухом с такой силой, что Мона от страха не могла дышать. Но постепенно звук затихал — машина удалялась.

Скоро Мона перестала пугаться и даже чуть не задремала под шум моторов.

Вдруг она вскочила:

— Мадс, послушай-ка! Закрой глаза и слушай. Похоже?

— Похоже. Очень!

Он моментально открыл глаза, но — увы! — по улице ехал не зелёный, а ярко-красный грузовик.

Грузовик подъехал и остановился прямо перед ними. Из него вышел мужчина. Некоторое время он с довольным видом разглядывал свой грузовик. Потом он вошёл в магазин, где продавались ванны.

Мадс подошёл к грузовику и осмотрел кузов.

— Такой же кривой, как у нашего, — сказал он. — Не понимаю, неужели могут быть на свете два таких похожих грузовика?

— Постой, Мадс, — вдруг закричала Мона, — смотри, ты весь вымазался в красной краске! Что теперь скажет мама!

— В краске? — удивился Мадс, и, хотите верьте, хотите нет, он был доволен. — Значит, грузовик выкрашен совсем недавно!

Мадс обошёл грузовик со всех сторон.

— И лицо у него совсем как у нашего. Как ты думаешь, стоит заглянуть в кабину?

— Давай, только быстро! Я покараулю.

Не прошло и минуты, как Мадс вылез из кабины.

— Это наш грузовик, Мона! — закричал он.

К ним подошёл полицейский.

— Что вы здесь делаете? — строго спросил он.

— Это наш грузовик. Его у нас украли, — затараторили Мадс и Мона разом. — А мы его нашли. Понимаете, это наш грузовик! Нам никак нельзя без него, ведь он нас всех кормит, всех-всех: и папу, и маму, и восемь детей.

— Какой был грузовик у вашего отца? — спросил полицейский.

— Зелёный, — ответила Мона.

— А этот красный. — Полицейский прислонился к кузову. — Я понимаю, что вы хотели помочь своему отцу, но на этот раз вы ошиблись.

— Ой, господин полицейский, не прислоняйтесь! — закричал Мадс. — Смотрите, вы испачкались в красной краске. Я тоже весь в краске.

— Ага! Значит, грузовик только что выкрашен. Подозрительно! — сказал полицейский.

— Хотите, я сразу докажу, что это наш грузовик? — спросил Мадс.

В это время из магазина вышел мужчина, который приехал на грузовике.

— Это ваш грузовик? — спросил полицейский.

— Конечно, — ответил мужчина.

— Тогда спросите у него, что в кабине под сиденьем, — сказал Мадс.

Мужчина немного смутился, но ответил:

— Не помню точно, кажется, замша для протирки стёкол.

— А я знаю точно! — гордо заявил Мадс.

— Ну что? — спросил полицейский.

— На обратной стороне сиденья папа приклеил фотографии мамы, Марен, Мартина, Марты, Моны, Милли, Мины, Малышки Мортена и мою, — сказал Мадс.

— Сейчас увидим, — сказал полицейский. — Тащи сюда сиденье.

Мадс залез в кабину, вытащил сиденье, и там действительно были приклеены все девять фотографий.

Мужчина, приехавший на грузовике, стал очень серьёзным. Вдруг он улыбнулся.

— Да это же моя жена и мои дети, — сказал он.

— Неправда, — возразила Мона. — Мы не твои дети, а это наши фотографии.

— Как — не мои? Конечно, мои! — Он повернулся к полицейскому. — Просто они очень непослушные, я не могу с ними справиться.

— Тогда скажи, как меня зовут! — потребовал Мадс.

— М-М-М-Монс! — испуганно сказал мужчина.

— Ничего подобного. Меня зовут Мадс!

— Ну хватит, — сказал полицейский. — Мне всё ясно!

— Это верно, я украл грузовик, — произнёс мужчина. Теперь вид у него был жалкий-прежалкий. — Мне всегда очень хотелось править грузовиком. Однажды мне даже нагадали, что я буду шофёром. Этот грузовик выглядел таким одиноким, когда я нашёл его, что я решил взять его хоть на недельку.

— Ладно, ладно, пойдёшь со мной в участок и там объяснишь, как всё случилось, — сказал полицейский. — До свиданья, ребята! Сейчас я пришлю к вам дежурного, он отвезёт вас домой на вашем грузовике. Ключ, я вижу, на месте.

— До-до свиданья!.. — растерянно произнёс мужчина.

Он смотрел на пакет, который держал в руке.

— Собственно, я купил это для грузовика, — сказал он. — Здесь стаканчик для цветов. Будет очень красиво, если вы прикрепите его к окну кабины.

Мадс взял пакет и вежливо поклонился мужчине. Тот пошёл вместе с полицейским, вид у него был такой несчастный, что Моне и Мадсу стало его жалко.

— Приходи к нам в гости! — крикнул Мадс ему вслед.

— Папа даст тебе покататься на грузовике. Мы живём там, где ты его нашёл.

Мужчина очень серьёзно кивнул Мадсу и пошёл дальше.

А счастливые Мадс и Мона влезли в кузов. Наконец пришёл другой полицейский, завёл мотор, и грузовик тронулся.

Проехав немного, они увидели Марен, Мартина и Марту, которые медленно брели по улице и пристально рассматривали все зелёные грузовики.

Мадс постучал в окошечко кабины и попросил полицейского остановиться.

— Эй! — крикнул он Марен, Мартину и Марте. — Идите сюда, садитесь!

Они забрались в кузов, но лица у них были расстроенные.

— Вообще-то у нас нет времени разъезжать на машине, но уж очень ноги устали, — сказала Марен.

— Куда же это вы так спешите? — спросил Мадс.

— Мы ищем папин грузовик, — торжественно ответил Мартин.

— Тогда взгляните получше, на чём вы едете, — сказал Мадс.

Вот была радость, когда они вернулись домой вместе с грузовиком!

Но больше всех радовался сам грузовик! Ведь он уже давно привык к этой семье и не мог даже представить себе, как это можно служить кому-нибудь другому. Ну а то, что он из зелёного стал красным, ему даже нравилось.

 В город приезжает бабушка

Представляете; как трудно одеть такую большую семью? Счастье ещё, что они могли друг за другом донашивать одежду: Марта после Марен, Мона после Марты, Милли после Моны, Мина после Милли, Мадс после Мартина, а Малышка Мортен носил всё после всех, но тогда все вещи были уже такие изношенные, что маме приходилось вырезать из них куски поцелее и из этих кусочков шить ему штаны.

Мортену очень нравилось, что у него штаны получались разноцветные. Когда ему становилось скучно, он мог без конца разглядывать разноцветные лоскутки материи, из которых была сшита его одежда.

Зато у каждого из детей был свой собственный тазик для умывания. И эти тазики не переходили по наследству от одного к другому.

Каждый вечер дети по двое шли на кухню и умывались.

Первыми шли Малышка Мортен и Мина. Мама помогала им умываться, потом наливала в их тазики чистую воду, сыпала туда немного стирального порошка и спрашивала:

— Есть у вас сегодня что-нибудь грязное?

«Что-нибудь грязное» находилось почти всегда. Мортен и Мина опускали своё бельё каждый в свой тазик.

Точно так же поступали все остальные. Ночью в кухне на столе стояло подряд десять тазиков, и в каждом мокло грязное бельё. Рано утром мама наливала в них горячую воду, и каждый самостоятельно, как умел, принимался за стирку. Мама помогала всем понемножку, наливала воду для полоскания, и вскоре она уже вешала чистое бельё на верёвку, которая была протянута от кухонного окна через весь двор к другому дому.

И каждый день верёвка была полна.

Однажды, когда все были заняты стиркой, через щёлку в двери в почтовый ящик вдруг упало письмо.

Все быстро побросали мокрое бельё и кинулись к ящику.

— Не трогайте письмо мокрыми руками! — закричала мама, бегая по кухне в поисках полотенца.

Папа вытер руки о штаны, Мортен последовал его примеру. Мона, Милли и Мина вытерли руки о мамин передник, а Марен, Мартин и Мадс схватили какую-то тряпку. Все старательно вытирали руки.

Да, из-за письма случился целый переполох.

Конечно, вы скажете, что в получении писем нет ничего удивительного, что вы тоже получали письма, и не один раз. Но это письмо было от старенькой бабушки, которая жила в деревне и очень не любила писать писем.

Давно-давно они уже ничего от неё не получали. Конечно, бабушке было трудно написать это письмо, ведь с тех пор, как она училась в школе, прошло уже шестьдесят лет, а за это время легко и позабыть, как выглядят буквы.

— Можно, я разрежу конверт? — спросил папа, вооружившись большим кухонным ножом. Но мама перепугалась.

— Этим ножом ты разрежешь на кусочки всё письмо, — сказала она. — Лучше уж я сама его вскрою.

Она вытащила из волос шпильку и разрезала ею конверт так ловко, будто всю жизнь только и делала, что открывала шпилькой конверты. Затем она сунула шпильку в рот и стала читать:

— «Ои-о-о-ие!»

— Что ты читаешь? — перебил её папа. — Мы ничего не понимаем. Нельзя же одновременно жевать шпильку и читать.

— И то правда, — согласилась мама, воткнула шпильку в волосы и прочла: — «Мои дорогие! Я уже десять лет копила копилку».

— Какую копилку? — спросил папа.

— Обыкновенную, — ответила мама. — Слушай дальше: «И теперь у меня так много денег, что я могу поехать и навестить вас всех. Очень будет весело увидеть всех ваших детей. Сколько их теперь штук? Надеюсь, я вас не стесню. Ночью я могу сидеть на стуле или вы можете подвесить меня к потолку, потому что я сплю крепко и где угодно. Я выеду во вторник и думаю, что вы меня встретите на вокзале, потому что я раньше никогда не бывала в таком большом городе. Целую. Бабушка».

— Боже мой! — воскликнул папа. — Неужели нам придётся подвешивать её к потолку?

— Не знаю, — ответила мама. — Во всяком случае, мы должны навести порядок к бабушкиному приезду. Сегодня понедельник, и, если не ошибаюсь, она приедет завтра утром.

— Я поеду, попробую достать матрас, он всё равно пригодится, будем мы подвешивать его к потолку или нет, — сказал папа и уехал на красном грузовике.

Мама и младшие дети сразу же принялись печь печенье. А старшим пришлось идти в школу, но, вернувшись из школы, они схватили свои матрасы, вынесли во двор и стали их выколачивать с таким жаром, что поднялось целое облако пыли. Потом они мыли, скребли и чистили квартиру, чтобы всюду было чисто и красиво.

Папа приехал домой с тюфяком и целым рулоном красной бумаги для украшения.

К вечеру все ужасно устали, и дети моментально уснули. Папа и мама тоже клевали носом, но у них было ещё много дел.

Прежде всего предстояло сделать восемь плакатов. На каждом плакате было написано имя. Ведь бабушка даже не знала, сколько у неё внуков. Ясно, что она и понятия не имела, как их всех зовут.

На другой день вся семья отправилась на вокзал на грузовике. Они вышли на перрон, выстроились в шеренгу и стали ждать. У каждого на шее висел плакат.

Вдруг загрохотало вокзальное радио.

— Что оно сказало? — спросили дети.

— Оно сказало, что бабушкин поезд подходит к перрону, — ответила мама.

И все увидели, как, пыхтя и фырча, подъехал бабушкин паровоз. Он тащил за собой много вагонов.

— Вот она и приехала, — прошептала Марта. — Не проворонить бы её.

Папа, мама и восемь детей встали на цыпочки и заглядывали в окна вагонов, но бабушки нигде не было.

— Не волнуйтесь, не волнуйтесь, — сказала мама. — Подождём её здесь, сейчас она выйдет из вагона.

Из поезда вышло много людей. Среди них оказалось немало старушек, но бабушки всё не было. Наконец вышел последний пассажир, и поезд опустел.

— Может, бабушка вовсе и не приехала? — спросила Мона, чуть не плача.

— Непременно приехала, — твёрдо сказала мама. — Сейчас мы пройдём по вагонам и поищем её.

Вагоны стояли совсем пустые, но когда они заглянули в одно купе, дверь которого была приоткрыта, то в самом дальнем уголке увидели старушку в белом платочке. Она сидела, низко опустив голову и закрыв лицо руками. Это и была бабушка.

— Зачем же ты здесь спряталась? — спросила мама.

— Боюсь выходить, — сказала бабушка. — Здесь, в городе, так шумно.

— Чего же ты боишься? Ведь мы все с тобой и будем тебя охранять.

— А я думала посидеть здесь, пока поезд не повернётся и не пойдёт обратно. Всё равно ведь будет считаться, что я побывала в городе.

— Так не годится, — решительно заявила мама. — Ты должна погостить у нас хоть немного.

— Боюсь выходить на улицу, там столько автомобилей, — сказала бабушка.

— Не бойся, бабуска, я пелеведу тебя челез дологу, — сказал Малышка Мортен.

Тогда бабушка согласилась. Она крепко взяла за руку Малышку Мортена и вместе с ним вышла на улицу.

Бабушка была счастлива, когда наконец они добрались до дому. Их квартира показалась ей очень красивой. Да оно и неудивительно — ведь все горшки с цветами, стены и потолок были украшены красной бумагой.

Теперь бабушка как следует разглядела всех внуков и выучила наизусть их имена.

После этого она села у окна и просидела там остаток дня.

Когда был готов кофе, она взяла свою чашку и поставила её на подоконник.

— Почему ты всё время сидишь у окна? — спросил бабушку Мадс.

— Считаю автомобили, — ответила бабушка. — Сто восемь, сто девять…

Она сидела у окна, пока не стемнело.

— Я насчитала тысячу восемьдесят автомобилей, — сказала она. — Не так уж плохо для первого дня. Можно, я посижу ночью на стуле, может, насчитаю ещё немного?

— Нет, что ты, — сказала мама, — ложись лучше спать. Мне очень интересно, как тебе понравится твоя постель.

Мама открыла дверь в кухню: там, на кухонном столе, была устроена постель для бабушки.

— Как интересно! — сказала бабушка. — Мне ещё ни разу в жизни не приходилось спать на столах!

Вам, может быть, тоже не приходилось спать в кухне на столе? Во всяком случае, бабушке спалось так хорошо, что она тут же решила прожить у папы, мамы и восьми детей целую неделю. Вы, конечно, догадались, что все этому очень обрадовались.

В этот вечер одиннадцать тазиков с грязным бельём выстроились в ряд на полу, потому что кухонный стол был занят.

Источник

-Хорошо, Марк. Только настоящую историю. Не сказку, ладно?

-Ну, тогда   такую, чтобы   про богатырей и про силу. … Чтобы я тоже сильным стал.

-Хорошо, Маркуша. Наверное, в каждой стране есть свой богатырь, свой герой. И у нас в России, и в других странах. Но раз мы с тобой сейчас отдыхаем в Сербии, то расскажу я тебе о сербских богатырях. А богатырь этот, и по сей день, словно белый Ангел, оберегает эту страну. Это   – святитель Савва. И если бы иначе сложилась его судьба, то был бы он королём Ростиславом, но он избрал другой путь.

-Расскажи…

Стефан Неманя

Давным –давно,   в Сербии жил храбрый и справедливый король – Стефан Неманя. Он прошёл много войн, и собрал   большое   и сильное государство: с одной стороны оно касалось Адриатического моря, с другой- уходило горами к самому солнцу. Его боялись, но и любили его подданные. Столицей   Сербии тогда был город Рас, а сербы тогда назывались расиане.

- Как   мы?

-Нет. Мы – россияне. От слова Россия. А Сербы в древности жили в городе Рас. Вот от того-то и расияне. Сербы как   и мы– славяне, и не только характером с нами похожи, но и религией. В основном, это православные люди.   Очень во многом нам близок этот народ, и ты поймёшь сейчас почему.

У Немани было три сына и несколько дочерей. Старший- Вукан, Средний- Стефан, а самый младший   — Ростислав. Родные просто называли его Растко. Это был особый ребёнок: тихий, скромный, любящий уединение. И его тоже все любили: и простой народ и придворная знать. Когда принц Растко повзрослел, и ему исполнилось пятнадцать лет,   захотел отец его женить. И опечалился Растко, но ничего не сказал отцу. Только ещё больше привязался к гостящим во дворце монахам, особенно   к одному русскому старцу с Афона. И вот однажды, когда отец назначил царскую охоту в честь ближайшей свадьбы сына, принц Растко неожиданно сказал, что тоже поедет охотиться. Это всех удивило   – раньше он никогда не выезжал на весёлые забавы.

Но чем дальше уходила охота, тем чаще останавливался принц. Наконец, он   остался совсем один, и тогда повернул коня в другую сторону и поскакал к условному месту. Только к вечеру, когда охотники вернулись во дворец, они поняли, что принца с ними нет. Не было во дворце и монахов. Осерчал Немани и отправил дружину, велев даже силой вернуть сына во дворец. Но монахи – бывалые паломники – они знали все узкие тропы и быстро пришли ко Святой Горе. С честью принял их Афон. Принц выказал своё желание стать монахом.

-Позвольте послужить Господу,   — обратился он к Проту —   настоятелю монастыря Русик.

Тот должен был подумать, ведь прежде чем принять постриг, нужно пройти долгий путь послушника. Но судьбу принца решило неожиданное обстоятельство: к вечеру этого дня прискакал сербский воевода с разгневанным письмом   своего государя. Нужно было срочно принимать   решение. Приняв гостей с почестями, накормив и напоив, их повели на вечернюю службу, где под монашеское пение они   уснули. А ночью настоятель сам остриг Растко, дав ему имя Саввы – в честь святого Саввы Освящённого, жившего ещё в шестом веке. А сам Раско жил в самом конце двеннадцатого века.

Когда дружина проснулась – было уже поздно что-то менять. Стал воевода со злости бить своего солдата, как будто бы он один был виноват, что дружина проспала. На крик выглянул из окна высокой башни монах:

-Не сердитесь, братья. Скажите моим горячо любимым родителям, что нет уж более принца Растко, но есть монах Савва. — И бросил к ногам воеводы свёрток. — Здесь мои одежды и волосы.

Не нужно даже говорить, как опечалились родные, да и весь народ скорбел, потому как любили они кроткого принца и возлагали на него надежды. Но Господь мудро управляет событиями. Много лет не видел Савва родных, жил как простой монах, трудился в молитве и посте. На деньги, присылаемые из Сербии, он строил большие и красивые храмы. В Русике, где принял постриг, Савва пробыл лишь несколько дней, потом сам настоятель монастыря Ватопед – одного из самых старых и крупных монастырей, взял его к себе. Это было предопределённым решением – Ватопед был царской лаврой с огромными возможностями. Здесь Савва в совершенстве изучил греческий язык, так как тут была огромная библиотека с трудами святых отцов, здесь были собраны шедевры византийской цивилизации – архитектурные, живописные, уникальная резьба по дереву и камню, ювелирные украшения.   Савва в монастыре   обучился ремёслам: покрою и пошиву облачений, росписи по тканям, чеканке по меди и серебру, научился   вкусно готовить.

Всё это пригодилось ему, особенно строительное ремесло. Уже в первые годы, как только Савва немного освоился, и ему пришли первые средства из Сербии – он стал строить новые храмы на территории своего монастыря и щедро раздавать деньги неимущим, приносил еду отшельникам, живущим в уединении Святой Горы. Строя видимые церкви, он создавал невидимый храм в своей душе.

-А что такое Святая Гора, мама?

-Это Афон. Есть древнее предание о том, как Богородица посетила этот край в 44 году по Рождеству Христову, в те далёкие времена он   был под властью идолов. Как только нога Богородицы коснулась этой земли, демон Атос обратился к людям: «Идите встречать Мать Господа нашего Иисуса Христа» — после чего он замолчал навсегда, а Богородица и Четверодневный Лазарь, которого Иисус воскресил из мёртвых в Вифании, крестили многих людей. Лазарь стал епископом Кипрским, а Богородица произнесла: «Да будет эта земля навеки моей, как дар моего сына и Бога», так она заповедала этот край жизни духовной, но не земной. Именно поэтому стекались туда и сейчас приходят на Афон только очень самоотверженные души, которые избирают себе путь духовного обретения.

За этим пришёл сюда когда-то и принц Растко. И когда прошли многие годы на Афоне, он задумал создать здесь сербскую обитель, чтобы питать духовные корни своей родины.

Недалеко от Ватопеда располагался   заброшенный монастырь Хиландар – вот эту-то землю и присмотрел Савва для сербского поселения. Эти разрушенные останки принадлежали Ватопеду. Настоятель монастыря был не против этого строительства, но чтобы всё шло по линии закона, и никто не мог претендовать на эту территорию, когда будет монастырь отстроен, Савва пошёл в Царьград к императору Алексею Ангелу   и Вселенскому Патриарху….

-Мам, а как же его родные: мама и отец? Он что никогда их больше не увидел?

-Увидел, Марк. Прошло целых десять лет в монастыре Ватопед, прежде чем увидел Савва своего отца-Стефана Неманя. Он часто писал домой, и   из Раса приходили письма и богатые дары, которые, как я тебе говорила, Савва тратил на благотворительность и строительства. И в каждом своём письме Савва просил родителей оставить престол и уйти в монастырь. Наконец, просьба его была услышана и государыня Анна стала монахиней Анастасией в одном из сербских монастырей, а Стефан принял монашество с именем Симеон в выстроенном   им   монастыре Студеница. Там он жил как простой монах, но за полтора года своего пребывания в Студенице, он ввёл там новые порядки, назначил игумена – иеромонаха Дионисия, и, сделав всё это, уехал на Святую Гору. Отец ехал к сыну в большом волнении. Наконец, через десять лет, он сможет обнять своего возмужавшего сына. Сердце его ликовало, но душа была не спокойна: Симеон оставил на престоле своего среднего сына – Стефана, а старший – Вукан получил приморскую провинцию – Далмацию, но не был правителем государства. Напоследок Симеон напутствовал сыновей: «Сыны мои! Положитесь на Бога и не гордитесь своей мудростью и силой. Не стенайте, когда   Бог вас покарает – ибо Бог наказывает тех, кого любит, чтобы сделать их лучше.   Не желайте зла один другому, но любите друг друга. Ибо кто не любит своего брата, тот не любит и Бога, а Бог есть любовь!..»

И вот Симеон приехал на Афон! Давным-давно они расстались на родине как государь великой державы и принц-наследник, а теперь встретились на чужбине как монах Симеон и монах Савва. C имеону исполнилось 84 года, а Савве 27 лет. Больше они не расставались до конца жизни старца Симеона.   Вместе они думали, как создать на Святой Горе оазис духовной культуры сербов, и было решено ехать в Царьград – император   был родственником Немани и любил его за твёрдый и цельный характер. Он сказал о Симеоне: «Этот человек благословлён Богом. Одержав победу на земле, он старается победить небеса». Как только Савва получил грамоту от императора о том, что все выкупленные у Ватопеда земли принадлежат Хиландару и Хиландар становится навечно независимым сербским монастырём, что скреплялось печатью и личным скипетром императора, пожалованным Савве, — Савва отправился в обратный путь. Дома его ждало известие – отец тяжело болен, получив из рук сына грамоту, он возрадовался, написал сыну Стефану письмо с просьбой взять монастырь под своё водительство, и потом тихо, в молитве, отошёл ко Господу.

-Мама, так получается, что   он совсем немного прожил на Афоне?

-Да. Он умер в 1199 году, а прибыл на Афон в 1197 году.

-Три года…

-Да. Только три года. Но за эти годы он выстроил вместе с Саввой Хиландар, присоединил его незримыми границами к Сербии, то есть они вместе, отказавшись от государственной власти, укрепляли духовную власть. И сын стал духовным наставником отца. Кроме того, узнав о смерти отца, старший сын – Вукан – считавший себя обделённым, пошёл войной на брата, забыв о завете отца. И Савва, оставил всё, и вернулся в Сербию, чтобы внести порядок и мир в страну. Но в начале, по его молитвам произошло чудо…

-Расскажи, мама!

-Симеон велел похоронить себя в своём сербском монастыре – в Студенице. Но прошёл год, а тело его всё ещё оставалось на Афоне. И вот в годовщину смерти отца, Савва очень долго молился в присутствии всей братии монастыря, игуменов других монастырей, Прота Дометиуса и самых известных на Святой Горе духовных отцов. Накануне, ночью ему было видение – он видел своего отца живым в великой славе. И вот после молитвы, когда все остальные остались у гробницы, Савва удалился в келью, и попросил Прота: «Отче, когда заметишь знак моего покойного отца, позови меня». И ушёл молиться в уединении. Всю ночь шла молитва, и всю ночь у гробницы старца Симеона были монахи, игумены и Прот. Наконец на рассвете все почувствовали благоухание – из тела Симеона стало истекать святое миро, наполнив благоуханием весь храм. Позвали Савву. Это был тот самый знак, о котором он предупреждал. Савва припал к гробнице, и возблагодарил Господа.

-О чём он мог молиться в своей келье?

-Об этом только можно догадываться, сынок. Но сразу после службы, он набрал целую бутыль мирра и отправил её своему брату – Стефану.   Прошло какое-то время, и Вукан принял монашеский постриг. Мир воцарился в стране после четырёх лет войны. Страна была обессилена братскими распрями.

-Мам, так что получается – отец после смерти продолжал помогать своим сыновьям и примирил их?

-А ты помнишь, мы были с тобой в Студенице…

-Это там, где принял монашество Стефан Немани?

-Да. Ты правильно всё запомнил. Так вот там одна столешница стоит и за мёртвых и за живых. И монах нам ответил: «У Бога все живы». И святой старец, которого стали называть Симеоном Мироточивым не оставил после смерти своего отечества и своих детей, а наставлял их незримо и молил Бога за них. Ты же знаешь, Маркуша, что перед Господом есть заступники –   это наши любимые. Братья примирились и в истории Сербии их и поныне называют примирившиеся братья. Вукан ушёл в монастырь, а Стефан не просто стал единовластным правителем Сербии, но и спустя какое-то время был коронован своим братом- архимандритом Саввой. Это был первый венчанный король. И стали называть его — Стефан ПЕРВОВЕНЧАННЫЙ. Савве было нелегко оставить всё на Афоне и отправиться в Сербию. Это было время четвёртого похода Крестоносцев.

-Это такие рыцари, да?

-Не совсем так, сынок. Крестовые походы — это не доблесть рыцарей, а политика расчётливых умов. Подумай сам, разве можно мечом завоёвывать любовь? Именем Бога, который есть Любовь, убивать людей?

-Нельзя, конечно.

-Вот, а во время походов крестоносцев, это было обычным делом. Говоря о том, что они освобождают от неверных Святой Иерусалим- место пребывания Господа,   крестоносцы на самом деле грабили и убивали, присваивали себе чужие земли, чужое имущество, даже распоряжались чужой жизнью! Освобождение Святой Земли было лишь предлогом.   Крестоносцы лавиной прокатились по Балканам и захватили Византию. Они грабили храмы, огромное число святынь было отправлено на Запад, в Римскую империю. Не пощадили они и Святую Гору — столько монастырей было разграблено и столько убито монахов! Крестоносцы искали не правды, а золота. И они нашли золото, но погубили свои души. Вот потому-то, зная всё это, так трудно решался Савва покидать Афон. Он опасался, что без него разбегутся его монахи и будет ограблен только что воссозданный монастырь — Хиландар. Но колебаться было некогда – в его стране – в Сербии шла кровная война   между его братьями… И Савва взял тело отца и с небольшим отрядом     монахов пошёл в обратный путь… Много дней молился Савва, а вместе с ним и притихшие братья. А потом опять полилось миро из мощей святого старца. И это было знаком примерения. И как я уже говорила тебе- Вукан принял монашество, а Савва, предприняв опасное путешествие вновь отправился к Вселенскому Патриарху и Византийскому императору. Больше всего Савва думал о том, как укрепить духовную сторону сербов- ведь если человек целен изнутри, то никто расколоть его не может. Так и со страной. И тогда решил он просить независимости сербской церкви, чтобы сами сербы могли выбирать себе епископов и править страной. Не долго думал император и передал Сербии такое право с условием, что первым архиепископом будет сам Савва. Савва по своему смирению не хотел принимать такого важного поста, но Патриарх и император были непреклонны.   Это был 1219 год- год начала укрепления православия в Сербии и её политической независимости. Так, уйдя от власти,   Святой Савва принёс власть своей стране,   отказавшись от власти земной, он стяжал для себя и своего народа царство небесное, обретя   духовный опыт в дали от дома- он передал всё до последнего своему народу – и это было лучшим его наследием. Пройдёт совсем немного времени и в 1389 году словно эхо история повторится – и царь Лазарь сделает выбор перед Косовской битвой, и опять царство небесное будет предпочтено земному.

-Расскажи, мамочка!

-Нет, сынок, это новая история. И я расскажу   её тебе в другой раз. А пока закончу этот рассказ. Много ещё лет прожил Савва, короновал он и своего племянника- сына Вукана – короля Владислава, много выстроил монастырей по всей Сербии, воспитал и возвёл в сан многих священников, а потом оставил всё и прошёл, как обыкновенный странник, по многим землям. Трижды был в Иерусалиме, был в Малой Азии, в Турции, в Армении, в Египте и в диком горном Курдистане… И никто не тронул его: ни дикие племена, ни пираты, только везде, где он появлялся — люди чувствовали, что перед ними праведник- человек Божий. И везде, где бы ни был он — он нёс весть о божьем народе- и по нём-Святителю Савве, судили люди о сербах. И получили они имя- народ небесный, святой народ.

-И про Россию так говорят.

-Правильно. Я же сказала, что мы очень с сербами похожи. У нас даже флаги одинаковые, перевернёшь русский флаг: белый, синий, красный, и получишь сербский: красный, синий, белый…

-А долго жил Савва?

-Долго.   И умереть он захотел на чужбине, чтобы не оскудевало в сербах духовного напряжения, чтобы была в них эта жажда духовного восполнения. Ведь сытость, в том числе и духовная не приводит к добру. И умер Савва в столице Болгарии — в Тырново, в 1235 году. И только спустя какое-то время, спасая его мощи от мусульман, и по усердным просьбам его племянника — короля Сербии — Владислава, перенесли его гробницу в Милешево – храм, выстроенный Владиславом, как молитва за свою душу.   В Сербии говорят — задушбина. Именно там мы видели с тобой уникальную фреску- прижизненное изображение Саввы: удивительно тонкое, проникновенное и грустное лицо с добрыми голубыми глазами. Более ста лет пролежали святые мощи на своей земле, и много исцелений и чудес было даровано. Но и тогда не успокоились кости праведника- турки овладели страной после Косовской битвы о которой я тебе отдельно подробно расскажу, и чтобы устрашить народ и лишить его духовного знамени – они захотели сжечь мощи Святителя Саввы. Но сколько ни старались они это сделать, не получалось у них, пока не взмолился турок-Синан-паша: «Прошу тебя, святой Савва, во   имя Бога своего- Иисуса Христа, дай сжечь тебя»- и вспыхнуло пламя до неба, освятив весь Белград.

-Почему Савва сделал так?

-Трудно сказать, Марк. Но только всегда хотел Святитель быть мучеником за Христа. Видимо, сбылось и это его пожелание.   Ну, всё, спокойной ночи тебе. Ты помнишь, какую прекрасную фреску мы с тобой видели в Милешево?

-Белый Ангел?

-Да. Пусть приснится тебе Белый Ангел. И помни, что всегда говорил Савва- «Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек?»

Источник

Поскольку по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла направление защиты материнства и семейных ценностей развивается в Русской Православной Церкви в рамках общецерковного социального служения, в 2011 году фестиваль проходит одновременно с I общецерковным съездом руководителей епархиальных отделов социальной направленности Русской Православной Церкви.

8 июля, в День памяти святых благоверных Петра и Февронии, в День семьи, любви и верности Патриарх Кирилл обратился с приветственным словом к участникам фестиваля во время Божественной литургии. В Покровском храме Марфо-Мариинской обители милосердия Его Святейшеству сослужили председатель жюри фестиваля Преосвященейший Пантелеимон, епископ Смоленский и Вяземский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, при поддержке которого проходит форум, подводящий предварительные итоги многолетней работы российского движения в защиту жизни и семейных ценностей.

Фестиваль проводится при использовании средств гранта Президента РФ, при поддержке Центра национальной славы России и Благотворительного фонда Святителя Василия Великого.

Почетными членами оргкомитета являются Наталья Якунина – член правления Центра национальной славы России, председатель Попечительского совета всероссийской демографической программы «Святость материнства», член Президиума Координационного центра защиты материнства и семейных ценностей при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению, председатель Попечительского совета Благотворительного фонда Святителя Василия Великого Константин Малофеев и Игорь Андреев – генеральный директор ЗАО «Туристическо-гостиничного комплекса «Салют», который второй год подряд является генеральным спонсором фестиваля.

Как и в 2010 году, когда на фестиваль приехали представители организаций и активистов движения в защиту жизни из 65 городов России, Украины и Белоруссии, большинство участников нынешнего форума также представляют эти страны.

В этом году среди гостей из стран Дальнего Зарубежья – священник Саввас Михайлидис – создатель Реабилитационного центра жертв сексуальной эксплуатации в г. Лимассол, который занимается спасением девушек, приехавших на Кипр на заработки и попавших в зависимость от торговцев живым товаром. За заботу о русскоязычных верующих на Кипре, ставшую делом его жизни, о. Саввас награжден орденом преподобного Сергия Радонежского III степени (см. статью о его служении, о любви к Достоевскому и о почитании русской семьи Осоргиных).

Именно ему первому дал слово открывший фестиваль Сергей Чесноков, председатель оргкомитета фестиваля, кандидат исторических наук, публицист, педагог, руководитель направления защиты материнства и семейных ценностей Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ МП, президент Международного фестиваля «За жизнь», главный редактор газеты «Вифлеемский глас».

«Брошенные дети, брошенные родители, брошенные инвалиды, алкоголизм, наркомания, бездомность, массовые многомиллионные искусственные аборты – все это результат разрушения современной семьи, – говорит Сергей Чесноков. – Именно восстановление нормальной семьи, возрождение традиционных семейных ценностей и являются основной целью проведения фестиваля».

«Помощь женщинам в кризисной ситуации» – так назывался доклад о. Савваса, который на хорошем русском языке начал свою речь с того, что много лет он был настоятелем и единственным священником русского храма св. Стилиана в г. Лимассол. Но объем его деятельности был таким огромным, жертв торговли женщинами было так много, что батюшка попросил прислать ему в помощь второго священника. Им стал русский священник Виктор Зоркин, который был помощником митрополита Кирилла, прекрасно овладел греческим языком и теперь занимается, помимо всего прочего, и проблемой наркомании.

«Я могу сказать, что иногда чувствую себя русским, русским по сердцу и образованию, – сказал отец Саввас. – Более 30 лет я возглавляю Общество защиты нерожденного ребенка на Кипре. Мы иногда боимся заниматься этой проблемой из-за реакции либерально настроенных людей. Когда я обратился к владыке с этим вопросом, он сразу сказал, что это серьезная проблема и не хотел в нее вмешиваться, т.к. предвидел реакцию людей. Это трудная тема имеет много аспектов, и далеко не все готовы заниматься ею.

Слово «епископ» означает «человек, который присматривается» (греческое episkopos, буквально – «наблюдатель», «надзирающий», «надсматривающий». – И.А.). Долг епископа, когда мы говорим о движении против абортов, – выбрать самых хороших людей, способных заниматься этой проблемой. Позже владыка сам начал проповедь против абортов. Но и обычные люди должны выполнять свой долг, делать то, что им под силу».

Отец Саввас затронул вопрос о необходимости что-то делать против легализации абортов:

«Я слышал, что Патриарх Московский и всея Руси Кирилл начал делать шаги против легализации абортов. Аборт – большой грех перед Богом. Но многие думают: если законно, легально – значит морально? На Кипре многие женщины из России и Украины делали большое количество абортов (по 5-6 абортов) и привыкли к этому. Говорят: «Заплати налоги и спи спокойно!» Но почему мы должны платить государству, чтобы в больницах эти средства шли на аборты? Я не могу спать хорошо, пока не будут приняты серьезные ограничения против абортов. Еще когда Патриарх Кирилл был митрополитом Смоленским, в Екатеринбурге я заметил его интерес к проблеме абортов. Это – одна из больших ран нашего общества.

В Доме стариков на Кипре в греческом приходе одна старушка покаялась в том, что 50 лет назад сделала аборт. «Почему ты мучалась всю жизнь? – спросил я. – Нет греха, который Бог не может простить». Если один раз исповедала этот грех, не надо повторять его снова, пусть эта рана будет закрытой. Все духовники знают, что психологические последствия аборта огромны. Мы издали на Кипре брошюры против абортов (все желающие смогли взять их во время форума. – И.А.) и книги на эту тему.

В 1984 году в Греции вышла моя книга «Моральная сторона абортов». Мы не должны подобно мирским организациям изолировать эту проблему, занимаясь только абортами. Вы в России справедливо говорите также о семейных ценностях, о других проблемах, связанных с темой абортов. Одна женщина на 8-м месяце беременности осталась без копейки. Я отдал ей все деньги, которые собрал для храма. Я не мог не помочь ей. Строить церкви хорошо, но обратите внимание на людей, церковь – это не стены, а собрание народа».

Затем с докладом «Ценность человеческой жизни в свете Божественного Откровения» выступил историк-архивист Владимир Владимирович Потиха, член правления АНО «Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ»», сопредседатель оргкомитета фестиваля, переехавший недавно из Нижневартовска в Переславль-Залесский. Вместе с супругой Кошурниковой Александрой Юрьевной он воспитывает шестерых детей, является автором идеи и концепции фестиваля, автором лекционно-выставочного проекта «Молчаливая революция».

Владимир Потиха сделал экскурс в историю, начав с того, что православные семейные ценности являются отражением объективных социально-биологических законов, обеспечивающих демографическую стабильность, генетическую и культурно-историческую преемственность человеческих сообществ. Эти законы были ёмко и лаконично определены еще в книгах Ветхого Завета: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею», «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле», «Не прелюбодействуй», «Не убий» (причем, не убий с момента зачатия).

«Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» – это первая заповедь, т.к. без исполнения ее некому будет исполнять следующие заповеди. Мы являемся недостойными потомками наших великих предков, при которых в Российской Империи семьи были более многодетными, чем в Китае. Говоря о выставке «Спасай взятых на смерть», демонстрируя слайдфильм, В.Потиха сказал: «Господь отберет у нас землю и родину, если мы будем и дальше нарушать первую заповедь «Плодитесь и размножайтесь…»

«Сегодня мы праздновали Рождество Иоанна Предтечи, чье имя связано с именем царя Ирода, подозрение которого пало на младенца Иоанна и его семью. Во время избиения Вифлеемских младенцев особо охотились за младенцем Иоанном. Он спасся благодаря тому, что его отец Захария отказался выдать сына Ироду. Спаслись и пророк Моисей, и Иисус Навин. Погибни они, не было бы истории человечества, какой мы ее знаем. А мы добровольно убиваем своих детей. В Библии много цитат о поклонении богам Молоху, Ваалу, 8 мест об убиении младенцев, которых принесли в жертву идолам. Менделеев был 17-м ребенком в семье, и свой труд он посвятил матери. Сейчас нет Менделеевых. Уже несколько поколений людей не дают родиться нашим детям».

Докладчик поставил знак равенства между душегубством и противозачатием – сатанинской контрацепцией. Он показал на слайде следующую тенденцию, отражающую современный отказ от деторождения: четверо родили двоих, двое – одного, один либо стал наркоманом, либо нетрадиционной ориентации, либо умер рано. В результате – деградация общества. Когда бессмертные элиты используют клонов, – это не смешно, как и статья 53, которая регламентирует суррогатное материнство, как и массовая «чипизация» к 2025 году, как результат забвения первой заповеди. Говоря об экспансии других народов, В.Потиха привел в пример Югославию, где независимое исламское государство возникло, т.к. сербов стало меньше.

Из 10 зачатых детей только двое имеют шанс родиться (или даже меньше). Шок вызывают такие цифры: в России в год совершается один миллион 200 тысяч абортов. А еще строятся фабрики, где изготавливают таблетки, убивающие детей. 9 миллионов женщин используют спирали. Все это – выполнение программы нацистов о стерилизации, контрацепции, массовых абортах для неполноценных народов (в т.ч. славян), пропаганды бездетности, о чем говорилось на Нюрнбергском процессе. А в 1994 году на Каирской конференции речь шла о насаждении мягких форм геноцида, который заставляет вспомнить все того же царя Ирода.

Убийство нерожденных детей имеет ритуальный характер. Драйв врачей, делающих аборт, – это в духовном плане сатанинская энергия. Ни о каком возрождении наших стран речь не может идти до тех пор, пока мы приносим наших детей бесам, сатане.

Когда в России в 1920-х годах легализовали аборты, в Лавре в алтаре сделали абортарий. В Санкт-Петербурге до сих пор в бывшем православном храме делают аборты. Но надо пожалеть врачей за сатанинскую инициацию, ведь они больше убивают детей, чем помогают родиться на свет. Жизнь человека начинается с момента зачатия. Сейчас мы живем в демократической стране. Мы должны защитить жизни детей с момента зачатия, а семью – от разрушения. В России рождается меньше 1,7 миллионов детей в год, а абортов совершается более 2 миллионов.

Алексей Комов, глава представительства в России и СНГ Всемирного Конгресса Семей, председатель оргкомитета Московского демографического саммита, прошедшего 29-30 июня 2011 года, приветствовал участников фестиваля, цели и задачи которого во многом перекликаются с целями и задачами Саммита. Алексей рассказал о Декларации, которая была принята по результатам Саммита, и сообщил, что в 2014 году около шести тысяч участников смогут приехать на очередной Всемирный Конгресс Семей, который состоится во Дворце Съездов в Кремле. Он призвал всех консолидировать силы для сохранения института семьи, для того, чтобы все, что разрушает семью, было сведено к минимуму.

Цели фестиваля – прекращение массового детоубийства, растления общества и возрождение православных семейных ценностей, консолидация здоровых сил Церкви, общества и государства для решения проблем современной семьи, свидетельство перед обществом о православных семейных ценностях и гибельности отказа от них.

Задачи фестиваля – организация системы коммуникаций в рамках целевых групп фестиваля; выявление, экспертиза, презентация, поддержка, продвижение и тиражирование эффективных методов работы, проектов и технологий; создание благоприятной среды для развития деятельности в защиту жизни, привлечение широкого общественного внимания к необходимости осуществления социальной политики и программ, направленных на защиту человеческой жизни и ее основы – семьи; адаптация западного опыта работы для религиозно-мировоззренческих и социально-политических реалий православной цивилизации; активизация деятельности государственных и общественных организаций в деле защиты жизни детей до рождения и традиционных семейных ценностей на международном, федеральном, региональном и местном уровнях.

После Пленарного заседания и перерыва на обед в Синем и Красном залах гостиницы «Салют» прошла презентация проектов в номинациях:

1. Миссия (церковно-приходская работа, крестные ходы, проповеди, молебны, оглашение, катехизация).
2. Свидетельство (работа со СМИ, социальная реклама, акции и массовые мероприятия).
3. Просвещение (образовательные программы, лекционно-выставочная работа, подготовка кадров, проведение конкурсов).
4. Помощь (телефон доверия, предабортное консультирование, оказание социально-благотворительной, юридической помощи).
5. Защита (законодательные инициативы, правозащитные проекты и технологии).
6. Творчество (литература, искусство).
7. Наука (научные разработки и исследования по проблематике фестиваля, научные публикации и издания, конференции, круглые столы, форумы).

В каждой номинации будет определено по три победителя, которым вручат дипломы и ценные призы.

Кроме того, будут вручены Гран-при фестиваля, специальные награды от спонсоров и заинтересованных организаций. 8 июля состоится награждение лучших проектов и методик в области защиты жизни детей до рождения, оказания помощи беременным женщинам и семьям с детьми, по терапии постабортного синдрома, по информационно-просветительской работе и социальной рекламе, по правозащитной деятельности. На фестивале представлены технологии по организации церковно-приходской работы в защиту жизни и семейных ценностей, проводятся выставки, мастер-классы, круглые столы и семинары на тему «Концепция возрождения традиционной семьи: на пути к созданию», «Образ будущего: поиски выхода из цивилизационного тупика», организационное совещание «Практические аспекты организации епархиальных центров защиты материнства».

На фестивале работает выставка-ярмарка, демонстрируются тематические образовательные экспозиции, выставки социальной рекламы, картин, фотографий, представлена программа «Святость Материнства», куратором которой является Наталья Викторовна Якунина, программа «Живи, малыш!»

Благотворительного фонда свт. Василия Великого, проекты «Сердцебиение» театра «Живая вода», «Сердце, любимая, не убивай», «Живая азбука» и др.

В первый день фестиваля выступила исполнительница авторской песни матушка Людмила Кононова.

Во второй половине дня состоялось организационное совещание «Практические аспекты организации епархиальных центров защиты материнства», которое возглавил епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, прочитавший обращение к присутствующим.

«Церковь – это члены одной семьи, которые трудятся над тем, чтобы умножалась любовь. 8 июля, когда празднуется День семьи, любви и верности, день памяти св. Петра и Февронии, которые почитаются как покровители семьи, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сослужении с духовниками сестричеств отслужит Божественную литургию в Марфо-Мариинской обители милосердия, где подвизалась Великая княгиня Елизавета Федоровна, заложившая славные традиции благотворительности и милосердия и оставившая значимый след в русской истории. Помоги нам Господь помолиться, чтобы умножилась любовь и переливалась через край, согревая теплом многодетных мам, чтобы Господь вразумил наших законодателей в Государственной Думе, чтобы они, наконец, подумали о том, что нужно принимать ограничения против абортов».

По словам владыки Пантелеимона, нужно всем соборно помолиться о том, чтобы Государственной Думой не был принял новый закон, в котором пока не учитываются предложения Патриарха по отношению к абортам, чтобы эти предложения могли сохранить сотни тысяч жизней нерожденных младенцев. Мы живем по время, которое страшит нас разрушением семьи, разрушением души. Это начало новой эпохи.

Но это не должно вызывать недоумение и ввергать нас в уныние и чрезмерное расстройство. Мир идет к концу, происходит умножение зла, но как скоро конец придет, нам не дано знать. Мы должны жить в свете и уметь привлечь к нему других людей. В XX веке народ отказался от веры, потерял ее, стали видны злые семена, которые принесли странные плоды. Они посеяли неверие и жажду удовольствия, это плоды нового язычества, это время, когда нравственность попирается, когда контроль рождаемости, по сути, не отличается от аборта.

Сожительство без желания иметь детей не является семьей. В нем живут так, чтобы ребенок не зачинался, потому что любовь иссякает. Нельзя контролировать рождаемость так же, как нельзя прекращать жизнь тяжелобольного человека. Если мужчина и женщина не хотят иметь детей, это тяжелый и страшный грех. В школах, в приходах нужно призывать к созданию многодетной семьи, ибо мы должны руководствоваться не политическими целями, а волей Божией и рожать столько детей, сколько Бог дает, чтобы человек не вмешивался и не искажал отношения мужчины и женщины.

Конечно, если у батюшки мало детей, он ничему не сможет научить других. Сейчас многодетные семьи находятся в очень трудном положении. В наше время при современных ценностях, при современном строе жизни иметь много детей – это подвиг, это труднее чем в XIX веке. Отсюда ущербность многодетной семьи, которой государство не помогает. Оно бьет тревогу, но мало делает – не предоставляет льготы, не помогает учить детей.

Но с другой стороны, существует Церковь – самая могущественная и самая светлая организация, и мы должны помогать многодетным семьям. Конечно, нужно помогать и одиноким мамам, находящимся в состоянии кризисной беременности, но приоритетным направлением все же должна быть помощь многодетным семьям. Нужно окружить этих людей любовью, помогать им.

Конечно, самое главное в решении всех проблем – жить так, чтобы церковь была дружной любящей семьей, чтобы мы чувствовали, что мы братья и сестры, чтобы богатые епархии (такие, как Московская и Петербургская помогали бедным – таким, как Смоленская епархия, где доярка получает 2 тысячи рублей).

В Москве будут проводиться пастырские семинары «О таинстве покаяния». Один батюшка, например, не допускает до причастия женщину, которая покаялась через 20 лет после аборта, а другой и через месяц после аборта говорит: «Иди причащайся!» Покаяться в аборте нужно, но нельзя оттолкнуть от Церкви заблудших женщин, нужно принять их, помочь, обогреть любовью. Как научиться этой любви? Мы пока плохие братья и сестры. Будем надеяться на помощь Божию и молиться об умножении любви».

С.В.Чесноков осветил тему «Проблема коммуникаций и пути решений. Создание единой информационной площадки и службы взаимопомощи и поддержки».

Протоиерей Михаил Зазвонов, оргдиректор фестиваля, настоятель нижегородского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», руководитель Христианского православного центра детства и родовспоможения во имя прп. Серафима Саровского, руководитель Отдела Нижегородской епархии по взаимодействию с медицинскими и социальными учреждениями, руководитель молодежного движения Нижегородской епархии сделал доклад-презентацию «Деятельность Координационного центра защиты материнства СОЦБиСС РПЦ и епархий РПЦ как перспективная форма взаимодействия Церкви, власти, бизнеса и общества в координации и развитии церковного социального служения». В этот центр, создаваемый по благословению владыки Пантелеимона, вошла Наталья Викторовна Якунина – председатель Попечительского совета Всероссийской программы «Святость материнства», проводимой Центром национальной славы и Фондом Андрея Первозванного. Вошли туда и представители ряда епархий, которые имеют опыт в области защиты материнства и детства.

С докладом-презентацией «Практические аспекты организации епархиальных центров защиты материнства. Виды деятельности и направления» выступил член жюри фестиваля протоиерей Игорь Тарасов – руководитель Православного медико-просветительского центра охраны материнства и детства «ЖИЗНЬ» (Коломна, Московская обл.), член Координационного центра защиты материнства и семейных ценностей при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению, лауреат I Международного фестиваля социальных технологий в защиту жизни «За жизнь-2010». Отец Игорь представил сборник методических рекомендаций.

Сестры Хреновы из поселка Редкино Канаковского р-на Тверской области представят на суд участников фестиваля противоабортную сказку «Яблочный король». 14-летняя Маша и 21-летняя Ирина написали сказку, а 16-летняя Настя стала свидетелем их творчества. Ира учится на пятом курсе лечебного факультета Тверской государственной медицинской академии, а ее сестры – в 9 и 11 классах МОУ СОШ № 2.

Фото Юлии Маковейчук

Источник

Героини фильма — балерина Илзе Лиепа, фигуристка Ирина Слуцкая, телеведущие Ирена Понарошку и Татьяна Лазарева, певицы Лайма Вайкулеи Диана Гурцкая, ведущие новостей Елена Винник и Наталья Метлина, актриса Ольга Спиркина и мама пятерых детей Варвара Артамкина — поделились историями из жизни и рассказали о волнующих моментах рождения ребенка и его воспитания.

Фильм можно посмотреть тут: http://www.youtube.com/watch?v=lTzZ3hL-EeE

«Когда ты чувствуешь, что внутри тебя зарождается жизнь, ты начинаешь одновременно бояться и радоваться. Боязнь появляется из-за неожиданности и неуверенности, но ощущение радости перевешивает», — делится своими воспоминаниями фигуристка Ирина Слуцкая.

Создание социальных фильмов – одно из направлений программы «Живи, малыш». Для демонстрации материалов, призывающих женщину сохранить жизнь ребенка, Фонд установит телемониторы во все женские консультации России. С 1 августа 2011 года 36 телемониторов было подключено в 36 медицинских учреждениях Вологды и Вологодской области, 44 — в Рязанской области. В настоящий момент осуществляется монтаж 28 телемониторов в Амурской области, 79 – в Красноярском крае и 57 – в Новосибирской области.

«Благодаря созданию позитивной эмоциональной атмосферы в женских консультациях каждая десятая женщина принимает решение сохранить жизнь ребенка», — сказала директор программы «Живи, малыш» Наталья Хозяинова.

Помощь беременным женщинам в кризисной ситуации – еще одно направление программы «Живи, малыш». Фонд финансирует телефон доверия для беременных женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также деятельность кризисной службы «Семья и детство». Психологи-консультанты, юристы и волонтеры помогают избавиться от страха и взглянуть на мир другими глазами.

«Вера – прочный фундамент жизни каждого человека. Цель нашей программы – помочь женщине поверить в собственные силы и возможности и доверять сердцу, а не цифрам и фактам», — сказал учредитель Благотворительного фонда Святителя Василия Великого Константин Малофеев.

Реализация программы осуществляется в тесном сотрудничестве с Министерством здравоохранения и социального развития РФ.

ФОНД СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

Благотворительный фонд Святителя Василия Великого был учрежден Константином Малофеевым в 2007 году. В Попечительский Совет вошли представители Русской Православной Церкви, творческой и научной интеллигенции, а также деловых кругов. Деятельность фонда охватывает такие направления как медицинская помощь больным детям, сохранение жизни еще не рожденных детей, образование и воспитание детей и юношества, защита подрастающего поколения от опасного контента в сети, воспитание любви к Отечеству. Главная цель фонда – забота о телесном и духовном развитии детей.

ПРОГРАММА «ЖИВИ, МАЛЫШ»

Программа фонда Святителя Василия Великого «Живи, малыш» призывает женщин сохранить жизнь еще не рожденного ребенка. Основные направления деятельности: оснащение всех женских консультаций России мониторами для демонстрации фильмов позитивного характера, финансирование телефона доверия для беременных женщин, работа кризисной службы «Семья и детство», которая помогает справиться с трудной жизненной ситуацией.

Источник

В синем проеме окна

У меня была девушка, давно, в Германии.

Однажды она поехала из Германии в Грузию, получила грант. И я месяц жил без нее, работал у вьетнамцев, ел их рис, скучал, по субботам ходил в парк, где дети вьетнамцев пускали змея, глядел на змея в небесах.

А потом она вернулась из Грузии. Встретились мы где-то в другом городе, не там, где я подрабатывал. Не помню ничего — помню синий проем открытого окна и как смотрел в глаза. Какой-то был особый вечер, вне понятных эмоций встречи после разлуки. Прозрачная синева воздуха, долгая кровать, шары на спинке. Все вспоминается как на Петрове-водкине, приподвернутым, выставившим плоскости поперек линейной перспективы.

Мы почему-то рассчитали, что сегодня «можно». Так никогда у меня не было – а как будто я отдал себя ей. Что-то такое было, про что только сказки и мифы намекают. Вот там-то и помню ее глаза. Что-то стало вдруг внятно — здесь слова буксуют – и я не сразу смог подавить это непонятное, неприятное в своей силе чувство.

Все наши расчеты полетели с хребта Кавказа. Мы были студенты оба, да и я был малодушен и боялся. Поехали мы, через месяц, когда она с полосочкой в руке вошла — во Франкфурт. Там полузнакомый врач полузнакомых за 600 марок делал аборты. Еще в Голландии можно было сделать, но туда было далеко. Я как раз за месяц денег у вьетнамцев заработал, и ничего не истратил, потому что вьетнамцы бесплатно кормили белым слипшимся рисом. Помню тех шестерых синеватых Клар Вик. Помню, как мы боялись контролеров во франкфуртском метро, но не платили: денег совсем не было, кроме тех синеньких. Что-то было в том подозрении, с каким мы озирались на всех, кто напоминал блюстителей, а напоминали их все.

Хирург оказался молодой, в очках, и пока заполнял бумаги, жаловался, что коллеги третируют его за помощь женщинам, — хотя мы его ни о чем не спрашивали. Ее уложили в кресло. Я, наверное, не должен бы рассказывать. Меня посадили рядом на табуреточку, я то ли ее руку сухую и морщинистую взял, то ли сам за нее схватился. Какой-то прозрачный пылесос подтянули, прозрачный шланг и металлизированный шланг, включили это все. Хирург начал орудовать, подруга моя закричала новым голосом, по шлангу поползло розовое, разделенное пузырями, как в коктейльной трубочке, и я в эти шланги в обморок и упал. Больше нечего и рассказывать, про жизнь после нашатыря.

А через несколько дней мне ночью приснилась девочка. Лет пяти. Она на меня смотрела, с любовью и сожалением, из какого-то серого пространства, где вокруг ничего не было. Я там же, во сне, зарыдал, потому что сразу все понял. Нельзя было не понять.

Позже я этот сон видел еще, но только уже как сон о сне – ее саму я больше не видел.
У подруги моей, слава Богу,  сейчас двое детишек замечательных, и муж не чета мне.

У меня детей нет.

Про аборты я с тех пор – прошло 14 лет — не могу вести дискуссий.

Источник: авторский блог, публикуется с разрешения автора

Ты как хочешь, а я не при чем

Я пишу для тех кто, как и я два года назад, оказался в ситуации тяжелого выбора – делать или не делать аборт. Я не имею никакого морального права читать кому-либо нотации или обвинять тех, кто поддался искушению просто «решить проблему». И я не в коей мере не обращаюсь к тем людям, кто вынужден сделать аборт по медицинским показаниям. Когда я решала для себя этот вопрос (на что обычно бывает пара недель, не больше) и видела такие статьи, они у меня вызывали только возмущение и стандартную реакцию типа «не учите меня жить, лучше помогите материально». Так как материально я помочь всем не могу, остается лишь поделиться своими собственными размышлениями на данную тему.

Ситуация у меня была очень сложная. Отец ребенка (мой жених, так как все произошло уже после официальной помолвки, обмена кольцами в присутствии родственников и предложения руки и сердца, не случайный знакомый «с улицы»!) сразу же занял совершенно независимую позицию типа «хочешь, делай аборт, не хочешь – как хочешь, я тут не причем». У меня хорошая работа, но была опасность ее потерять из-за декрета. Начальница сама бездетная, вполне могла разорвать контракт. Материально кроме себя рассчитывать не на кого. Бытовые условия тоже достаточно тяжкие. Не буду писать слишком подробно, но поверьте на слово – реально пришлось нелегко. Я живу не в России, а в одной из республик бывшего СССР, тут нет ни бесплатной молочной кухни, ни пособий на ребенка, ни мат. помощи для матерей-одиночек.

На одной чаше весов – заманчивая легкость решения проблемы – ничего и не было, жених давал понять, что стоит мне сделать аборт, и мы опять будем вместе, что он пока к этому не готов, а вот годика через два обязательно родим ребенка. Я остаюсь с любимым мужчиной (а как я его любила!), никто ничего не знает, не надо мучиться с проблемами пеленок-распашонок, жизнь прекрасна, куча планов на будущее…

На другой чаше весов – мать-одиночка, комментарии родственников и знакомых, ребенок без отца, финансовые проблемы, неизвестно что будет с работой (а такую хорошую работу по специальности я долго искала)…

И всего-то надо выпить какую-то таблеточку или полчасика полежать под наркозом в клинике. И так все как-то подозрительно сходилось, что казалось, стоит только сделать ЭТО и все проблемы решатся – и любовь, и карьера…

Не знаю, смогу ли я объяснить, что я пережила за эти недели. Думаю, те, кто был в такой же ситуации, поймут меня. Самый большой шок для меня был осознать, что это произошло со мной – с девушкой из интеллигентной благополучной семьи. Я всегда считала, что в такие истории попадают только дети разведенных семей, меняющие направо и налево парней… А я-то причем?

Вообще, это видимо первая мысль, которая приходит в голову, и с которой надо разобраться – почему это случилось. Нет одного общего ответа – у каждого своя история и своя жизнь… Но я могу сказать одно – сделай я аборт, я бы сошла с ума.

В тот момент, сознаюсь, я мало думала о ребенке, мне хотелось сохранить свою любовь. Ребенок был для меня тогда чем-то очень абстрактным, а любовь – влюбленность – была совершенно безумной. Сложно даже объяснить, чем стал для меня этот мужчина в мои 28 лет – он мне казался идеалом мужчины, светом в окошке, спасением от одиночества…

Так почему я все же отказалась от аборта? Да, боялась за свое здоровье, опасалась бесплодия, не хотелось совершать смертный грех – убийство. Но теперь я понимаю – просто Бог спас. Тогда я казалась самой себе и окружающим несчастной жертвой событий, винила во всем жениха… Теперь, спустя два года я вижу, в какой ужасной духовной и душевной ситуации я тогда находилась: просто клубок из ревности, гордости, зависти…. Если бы я в той ситуации еще сделала аборт – скорее всего я бы сейчас была уже в психушке, или покончила бы собой.

Бесконечной милостью Божьей было то, что я смогла сохранить ребенка, но еще большей милостью было, что я увидела сейчас, что творилось тогда в моей душе. Тогда я казалась себе преуспевающей молодой дамой, у которой и на работе, и в семейной жизни полный порядок – смотрите, завидуйте… Но что за этим стояло…

Кстати, что касается внешней устроенности – выражение «Бог даст ребенка – даст и на ребенка» исполнилось на все сто процентов. Начальница спокойно восприняла мой декрет, хотя все время (2 месяца) пришлось работать из дома, и устала я ужасно. Еще пока я была в декрете, мне предложили новую должность, зарплата повысилась в два раза, еще кое-какие заказы обеспечили довольно хороший доход в первый год жизни ребенка.

Смотрю сейчас на ребенка и думаю – как я вообще могла думать об аборте… Даже не верится, что я всерьез рассматривала такую возможность, настолько ирреальным мне сейчас кажется тот мужчина, и настолько богаче сделал мою жизнь ребенок. Мне еще надо пройти длинный путь, чтобы понять и осознать свои ошибки, разобраться со своими душевными «тараканами», но главное что я избежала непоправимой ошибки. Самое важное, что я вынесла из всего этого тяжелого периода, это такая позиция – «главное, знать, что ты поступаешь правильно, а остальное не важно». И вот еще что меня все-таки остановило – я бы ощущала себя предательницей, притом предавшей невинного ребенка. А по сравнению с этим все рассуждения о маленькой зарплате, пособиях и декретах кажутся такими мелочными и недостойными…

Все равно мучает совесть из-за тех мелких и противных мыслишек, которые мне тогда приходили в голову. Подумываю взять ребенка из детдома, чтобы как-то загладить свою вину… И еще надеюсь, что хоть кого-то мое письмо отговорит от роковой непоправимой ошибки… Аборт – не решение проблемы, он только хуже все запутает и выпутываться и разбираться придется годами, и неизвестно, получится ли вообще. Если Вы оказались в такой ситуации – напишите мне, возможно я смогу Вам чем-то помочь…

Удачи!

Агния
agnia17(*)yandex.ru

Буду рожать!

Когда-то давно, будучи студенткой первого курса, я узнала, что беременна от человека, с которым жить не смогла. Отношения наши уже закончились. Я жила одна в коммунальной квартире, работала медсестрой.

Три месяца слез… Но я решилась, родила девочку- Анечку. Ей сейчас 12 лет. Тогда мама с со мной год(!) не разговаривала. Первое время было очень трудно. Сдавала пенициллиновые бутылочки в аптеку, так как детских денег не хватало ни на что. Но люди милые, я с теплотой в сердце вспоминаю то время! Помогали абсолютно чужие люди. Я не только родила и вырастила ребенка, с Божьей помощью я закончила мединститут, вышла замуж, родила еще одну девочку (уже на третьем курсе) Супруг тогда оставил учебу и пошел в охрану. Мама опять была категорически против малыша. Но с Божьей помощью все снова закончилось хорошо.

Мой страх: «что я буду одна делать? Как я со всем справлюсь?» и самое главное — что ждет моего ребенка? — терзали мне душу довольно основательно. Но пока я молчала об этом и никому ничего не говорила, то хотя бы избегала стыда признаться, что рожаю малыша без отца. Так как мои родители развелись, когда мне едва исполнился год, я мечтала о полной и счастливой семье. Но убивать ребенка из-за того что я же не смогла построить нормальную семью?! На это я решиться не могла.

Молчать можно до шести месяцев(что я и делала), а дальше все станет ясно. Мне было очень трудно это принять. Я медик, я знала, нет, я видела как развивается плод. У нас в отделение приносили великолепную книгу о внутриутробном развитии ребенка по дням. С огромными А4 формата фотографиями. Вот он клеточка, вот эмбриончик, а вот он уже сосет пальчик. Маленький, беззащитный. Я еще во время учебы в училище принимала роды на практике по акушерству. Кроме того, со мной одновременно ходила беременная одна доктор из нашего отделения. Ей было 45 лет. В студенческие годы она сделала аборт по медицинским показаниям. И потом долгие годы не могла забеременеть…

Как помогали люди? Как они понимали, что я нуждаюсь в помощи? Честно сказать, я не знаю. Я пережила душевный надлом. Но с того момента, как я приняла эту ситуацию: «Да, я беременна!!! Да я буду рожать, независимо от того, что скажут люди!!!» стало ясно, что делать. Надо готовиться к родам. К приходу малыша в этот мир. И начала я с вязания кофточки. Старательно, с любовью вывязывала я каждую петельку. Молилась я Ксении Блаженной, что бы она помогла мне выстоять и родить ребеночка. Что-то в душе моей перевернулось.   Стало ясно, что только с Божьей помощью можно выстоять. С того времени я подаю нищим милостыньку. Все под Богом ходим.

Только после этого, я поехала к родителям. Срок уже близился к пяти месяцам. Конечно, мама была в шоке. Она плакала на груди у своего мужа. Мне было очень жаль огорчать ее.

Работалось мне тяжело, я была бледная-бледная. Коллеги, меня жалея, помогали. Хоть и не догадывались об истинной причине моей бледности. Утренние тошноты я списывала на больной желудок. Училась вообще отвратительно. То есть я-то старалась. Но периодически засыпала на лекции. А если не засыпала, то боролась со сном. Пришлось брать академический отпуск. Как раз в это время у меня должен был быть очередной отпуск на работе, плавно переходящий в предродовой.

Ноябрь месяц. На работу не надо, а ведь там, на работе, помогая больным, я забывала о своих проблемах. Там меня хоть как-то жалели. Я решила съездить к бабушке в Ростов-на-Дону. Город, где я родилась и выросла, где мой отец, где друзья моего детства. Благо деньги на дорогу были. Есть риск путешествовать одной, будучи беременной, но он оправдался. Родные во-первых сразу догадались обо всем. Во-вторых, окружили и любовью и лаской. Подруги отдали от своих детей кто что. Кроватку, пеленки, распашонки. Конечно, злоключения еще не кончились. Беременность протекала тяжело, а впридачу я еще поскользнулась и упала, попала в больницу. И очень была удивлена. Не по месту жительства, но меня приняли как родную. Персонал был очень чутким и внимательным.

Мамина сестра еще пыталась и по-хорошему, и криками, и угрозами склонить меня к искусственным родам. Ребенок во всю шевелится, буянит, можно сказать. Но спасибо отцу, запретил нам встречаться. Я и так больше времени находилась в больнице, чем дома. А потом солнечным воскресным утром родилась Анечка. Крикуха была!!! Все ночи на пролет я на руках ее качала. Бывало время к трем уж близится, бабушкина крестница (жила через дорогу) придет. «Чего свет жгете?» Возьмет и укачает. Бывало отец встанет: «Иди, поспи». Нервозность во время беременности сказывалась. И болела девочка часто, у меня молоко жидкое было – мяса я тогда совсем не могла есть. Трудно было, но помощь приходила, откуда не ждали.

Когда мама впервые увидела малышку — а было нам уже   месяца 4, сердце ее растаяло. Еще три месяца она приходила к Анечке, а со мной как бы не разговаривала. Окончательное перемирие состоялось на Анютиных крестинах.

Нашлась хорошая женщина, которая присматривала за Анютой, пока я была на лекциях. Детские деньги и стипендия — деньги небольшие. Но я не заботилась о больших. Я знала, что мне надо выучиться и воспитать малышку. И я училась. Сама себе в уме считая, сколько будет Анечке, когда я закончу.

Многое теперь забылось, но главное-это надеяться не на людей, а на Господа. Для меня, тогда еще не воцерковленной, это был главный урок. Урок, который я, казалось, усвоила, но видать не до конца…

Аборт

В 24 года я была психологически невероятно зависима от мамы. Рассказывать нашу семейную предысторию, наверное, смысла нет. Ограничусь тем, что практически всю мою жизнь мама была тяжело больна, болезнь физическая дала осложнения и на психику. Атмосфера в доме постоянно была очень тяжелая – невероятная мелочность, подозрительность, капризы, истерики… Малейшие мои попытки поступать не по маминой указке заканчивались скандалами, тяжелыми обвинениями, и что самое страшное, фразами о том, что из-за моего непослушания мама непременно заболеет и умрет.

Это очень тяжело – жить с детства с грузом ощущения, что любой твой поступок может стоить жизни человеку, которого ты любишь больше всего на свете, поверьте мне… В общем, несмотря на весь мой страх перед мамой, глупостей я наделала. В ту пору я собиралась замуж за человека совершенно чужого, нелюбимого. Но это был мой единственный шанс хоть как-то вырваться из семейного кошмара. О том, что из одной западни я сама иду в другую, я старалась не думать.

Мамина подозрительность в ту пору еще больше обострилась, она начала проверять мой календарь месячных, попытки хоть как-то уйти от такой мелочной опеки встречала новыми скандалами и обвинениями меня во всем, что только могло придти ей в голову.

И вот на таком фоне у меня случилась задержка. Один день, два… Я была не просто в панике – в ужасе. Открыться маме было совершенно немыслимо, тем более, что я была абсолютно уверена, что от такого потрясения она умрет немедленно, а жить с ее смертью на совести я не смогу. Пришлось имитировать якобы начавшиеся месячные, а самой срочно искать выхода. По совету подружек в ход пошли ванны с горчицей, пригоршни аскорбинки – ничего не помогало.

Еще дня через два я через силу рассказала о своей проблеме двум сотрудницам, по возрасту годившимся мне в матери.

- И что ты ревешь, дура? У тебя задержка сколько недель?

- Четыре дня.

- Слушай, тут неподалеку недавно клинику открыли, «мини» делают, если задержка не больше недели. Это вообще ерунда, мы делали – ни в какое сравнение с обычным абортом не идет. Придешь, быстренько все сделаешь и через час домой. Все удовольствие – полтинник. Деньги-то у тебя есть?

Деньги у меня были. Как раз незадолго до того из семейного бюджета мне выделили триста рублей на свадебные расходы, так что можно было постараться списать «абортные» расходы на другие траты. Жених мой к новости отнесся достаточно безразлично, предоставив все решать мне самой. Денег, впрочем, тоже не дал, но в клинику сопровождать согласился.

Позвонила я, записалась, потихоньку вытащила из дома, как велено, простыню, пеленку и ночнушку. На подступах к клинике ноги уже подкашивались, к горлу подкатывала противная тошнота, а руки-ноги ходили ходуном.

В холле в ожидании сидели десятки девчонок, в основном значительно младше меня, взрослых женщин среди них были единицы. Нас по очереди гнали на более чем условный осмотр, анализы, а потом в предбанник перед операционной. Отговаривать никто и не пытался, а отношение персонала было презрительно-унизительным.

Когда передо мной уже никого не оставалось в очереди, появилось огромное желание бросить все, плюнуть на деньги, и убежать. Но я вспомнила мамино лицо… и осталась. Из операционной вышла согнувшись пополам белая как бумага девчонка и настала моя очередь. Мне дали выпить таблетку но-шпы, чтобы расслабить чуть-чуть мускулатуру. Когда я осторожно заикнулась про наркоз, медсестра грубо одернула, что таким, как я, никакого наркоза не положено, и так не баре.

Уложили на высокий стол, присоединили какие-то шланги, машина взвыла…. Такой боли, как тогда, я больше никогда в жизни не испытывала. Боли и ужаса…

Потом медсестра велела спуститься, выйти в другую комнату и полежать полчаса с ледяной грелкой на животе. По-моему, я тогда упала в обморок, во всяком случае, сознание отключилось точно, словно я провалилась в какую-то черную дыру. Через некоторое время меня растормошили и сказали отправляться домой. Всю дорогу меня колотила нервная дрожь, но дома мне удалось соорудить на лице улыбку, рассказать какую-то выдуманную байку о якобы романтичной прогулке под черемухой и упасть спать. Было это в середине мая 1989 года…

Потом было замужество, закончившееся через полтора года разводом, крещение, неудачные попытки воцерковления, второй брак, двое детей, маминасмерть… И тяжелая депрессия, причин которой я найти не могла.

Со временем многое мне стало понятнее. Скорее всего, никакой беременности у меня в первый раз не наступило – дисфункция и до того уже была, вероятность наступления беременности от наших «экспериментов» с первым женихом тоже была крайне низкой, да еще и сам он, как выяснилось позже, оказался практически стерилен. В клинике же через «машину» прогоняли поголовно всех обратившихся «чтобы потом неповадно было», да и деньги, которые они за это брали, в 89-м году были весьма немаленькими.

Этим я себя пыталась успокаивать, но тоска все равно не отпускала. Иногда она становилась острее, иногда просто сидела тупой иглой. Я сходила с ума от этого ощущения и не знала, как жить с этим дальше. Через некоторое время я наконец пришла в церковь….

Постепенно до меня стал по-настоящему доходить смысл того, что я наделала. Был ребенок или нет – неважно, много лет назад я внутренне решилась на аборт, этого было достаточно, чтобы ощущать себя убийцей.

Тогда и пришло настоящее покаяние, до слез. Несколько раз я пыталась рассказать обо всем на исповеди, но начинала каждый раз с фразы, что меня мучает совершенный до крещения грех, и в этом месте батюшки меня прерывали – дескать, как же так, получается, ты не веришь, что в таинстве крещения омываются все совершенные ранее грехи. А у меня не получалось объяснить, что крестилась я практически с бухты-барахты, ничего толком не понимая, не готовясь…. Поэтому и не было в момент крещения покаяния и отказа от прежней жизни…

Великим постом в этом году память о совершенном стала еще острее. Каждый раз, готовясь к исповеди (а исповедовалась я еженедельно) я невольно первым делом вспоминала аборт, но пыталась убеждать себя, что раз батюшки так говорят, значит, не к чему к нему возвращаться. Но возвращалась, тем не менее, причем со все большей и большей душевной болью.

Наконец настал такой день, когда, буквально дорвавшись до аналоя, причем на исповеди совсем не у того («доброго») батюшки, к которому хотела попасть, а у «строгого», я выпалила «Не могу больше… Я в молодости из страха перед родителями сделала аборт…». Не помню, что потом говорила я, что – священник. Помню, что меня поразила его реакция – я ждала, что он будет меня обличать, отнесется сурово, а увидела сострадание и боль за меня… В тот раз я как раз не готовилась к причастию – от душевной борьбы замучилась настолько, что не могла заставить взять себя молитвослов в руки, а два последних дня перед исповедью просто проревела (на абортные мучения наложилось еще кое-что)… Тем не менее, причащаться меня благословили. «Иди, причащайся, такие раны надо исцелять…»

С тех пор потихоньку началось выздоровление…

Крохотка

В то время я была молодой и не понимала многого. Как и учили нас в школе, я думала, что все мы произошли от обезьяны, что все мы в утробе материнской проходим путь от клеточки, рыбки, птички до лягушонка, а уж перед самыми родами превращаемся в маленького человечка. Во все это я верила как в истину.

Когда я вышла замуж, то очень хотела иметь детей, но сколько - это я думала определять сама. Хочу — двое, хочу — трое. Муж мой хотел много детей. В этом вопросе мы с ним не сходились.

Все было замечательно. У нас родился наш первенец, замечательный малыш. Для молодого папы это было не просто испытанием его как молодого отца, не просто радостью от общения с сыном, но еще и предметом гордости - СЫН! Жили мы хорошо и радостно, но вскоре нам жизнь преподнесла испытания. Я снова была беременна. Муж был в восторге, чего нельзя было сказать обо мне.

После тяжелых родов и перенесенного мастита, я была сильно напугана. И перспектива пройти все заново меня не устраивала. Мой материнский инстинкт куда-то испарился перед предстоящими трудностями. И я решилась на ужасное - я решила сделать аборт. Ужас я испытываю теперь, а тогда мне казалась это обычной операцией, которую делают почти все, никакого риска, да и какой риск -там же еще ничего нет: головастик какой-то, даже не человек.

Муж от моего решения был не в восторге, пытался уговаривать, осторожно, без нажима. Но я была непреклонна. Как же! Кругом говорят, что это дело женщины решать: делать аборт или нет.

А ведь вопрос можно поставить и по-другому: дать жить или убить!

Время шло, я сходила к гинекологу, встала на очередь на аборт, сказала об этом мужу. Тогда, исчерпав, видимо, все аргументы в пользу малыша, он сказал мне, что я убийца, и, что если хочешь, то убивай. Я задумалась, но ненадолго, продолжая упорствовать.

И вот однажды вечером, придя с работы, мой муж принес большой сверток, бросил его на кровать и сказал: «На! Убивай!».

Я развернула сверток и увидела кучу распашонок, ползунков, пеленок, чепчиков. Я заплакала и никуда не пошла. У нас родился второй сын, замечательный карапуз. Мой второй сынок рос ласковым и любящим, каждый день он говорил как любит меня.

Сейчас ему двадцать пять лет, но он таким и остался: любящим и ласковым. Кроме того Господь наградил его способностями писать стихи, петь и играть на гитаре, делать все своими руками, быть хорошим программистом, любить своего старшего брата и родителей, быть абсолютно бескорыстным человеком.

Когда я смотрю на него, то меня охватывает чувство страха, что его могло не быть, и чувство благодарности к мужу за то что он спас его.

А потом родилась я…

Оксана встречалась с Сашей почти два года, когда выяснилось, что она беременна. Ей было девятнадцать лет. Ему, кажется, двадцать три. Одним словом, молодежь. Разговоры о женитьбе вроде бы велись, но как-то не слишком активно и совсем неуверенно. Саша был парень видный, девушкам голову кружил по полной программе и не думал так скоро связывать свою жизнь с одним единственным человеком. Даже если у них будет ребенок. Тем более, если будет ребенок. Оксана училась на последнем курсе музыкального училища, училась хорошо и вообще-то собиралась продолжить обучение в консерватории, не говоря уже о том, что хороших ребят вокруг нее было полно, казалось, мужа ей еще выбирать и выбирать. Ситуация была непростой.

Мама Оксаны, полностью сосредоточенная на работе серьезная женщина, не слишком интересовалась личной жизнью, делами и здоровьем дочери. Вроде жива, вроде здорова, вроде где-то учится, девушка красивая и самостоятельная, значит, не пропадет. У нее самой все в жизни было как по плану: окончила институт, «вовремя» вышла замуж (в 24 года), через какое-то время родила двоих детей, – никаких «щекотливых» ситуаций, никакой проблемы выбора… Как придти к такой женщине и сказать ей, что ее дочь беременна, да еще в 19 лет, при неоконченном среднем (!) образовании, без мужа и, в общем-то, без профессии! Конечно, Оксана побаивалась своей «железной» матери, ее правильности и категоричности во многих жизненных вопросах.

Однако время шло, нужно было либо открыться и просить помощи, либо что-то предпринимать самой. Но ведь Оксана   еще не выбрала, что именно она хочет сделать – оставить ребенка и выйти замуж, оставить ребенка и воспитывать его одной, сделать аборт тайком или сказать матери, а дальше будь, что будет…

Промаявшись около месяца и поняв, что со стороны отца ребенка особенной помощи и поддержки ждать не приходится, Оксана все-таки пришла к маме и открыла ей все, как есть. И будущая бабушка сказала, что рожать нужно в любом случае, неважно, с мужем или без, что, мол,   прокормим и вырастим сами. Вот такое довольно неожиданное решение. Конечно, сама Оксана хотела этого ребенка, возможно, она сомневалась в возможности и своевременности рождения дитяти в сложившихся обстоятельствах, но понимала, что «избавиться» от ребенка совсем не то же самое, что вырвать больной зуб, хотя многие врачи часто утверждали именно так.

Училище было окончено, Саша не торопился нести ответственность за судьбу Оксаны и будущего малыша, наступило лето. Оксана все-таки поехала на прослушивание в консерваторию в другой город. Еще раньше она договорилась с тамошней преподавательницей, что сыграет ей несколько пьес перед вступительными экзаменами. Придя домой к профессорше, Оксана была потрясена! Оказалось, что в огромной квартире выросло пятеро детей! То есть удивительная женщина успевала не только принимать на дому учеников (в гостиной стояло два роскошных белых рояля), заниматься со студентами в консерватории, но и растить собственных пятерых детей! У 19-летней Оксаны это не укладывалось в голове! Но это ее утешило и поддержало в намерении самой стать матерью.

Экзамены, правда, Оксана провалила, поскольку все, чего ей тогда хотелось, это еды в любом виде! В 8 утра она стояла у дверей местной пельменной и ждала, когда туда начнут пускать, чтобы заказать себе двойную порцию и еще чего-нибудь на закуску. Съесть она все не могла, но исправно покупала эти пельмени в огромных количествах. Привычные ко всякому мужики, завсегдатаи пельменной, выстраивались в очередь, чтобы поглазеть, как хрупкая девчонка будет уплетать всю эту гору еды!

К концу лета Оксана вернулась в родной город. Она нисколько не расстроилась, что с учебой не сложилось. Она понимала, что теперь ее жизнь изменилась, что думать отныне нужно не только о себе, но и о той маленькой жизни, которую она носила под сердцем.

Неожиданно объявился Саша. Не знаю, как долго и что именно они выясняли в жаркий августовский вечер, но через некоторое время Оксана и Саша расписались и стали жить вместе.

А через четыре месяца родилась я.

Источник